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家庭次系統（Family_subsystems）
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目錄1 家庭次系統之意涵2 家庭次系統的問題3 家庭次系統種類3.1 婚姻次系統3.2 親職次系統3.3 親子次系統4 關鍵字5 參考資料 家庭次系統之意涵家庭次系統是結構家族治療的概念之一。是組成家庭的基本元素。家庭是由各種次系統組成，家庭中單獨或兩個以上的個體，都可以依造其性質上不同的差異來組成次系統。Minuchin認為家庭中包含配偶次系統、父母次系統、手足次系統、延伸次系統。次系統也受性別、年齡、興趣影響。不同家庭成員在不同的系統中會有自己的角色與功能，不同的次系統也有不同的角色功能與任務，也會受到家庭規定和界限...
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家庭發展理論
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段（retirement phase）以上分類又可綜合簡括為三個發展分期1.家庭建立期男女雙方剛走入婚姻，此階段主要著重於新關係的適應、協調，並開始建立共同的家庭規則，同時開始替未來為人父母做準備。2.家庭擴展期此階段開始撫育子女，家庭關係從夫妻關係擴大到親子關係，開始學習與親子關係的建立、調整及適應。3.家庭收縮期此階段子女開始自力更生，步入中老年的夫妻重新調整及適應與家庭的關係，對於退休生活著手安排。 參考書目註1: 彭懷貞（1996）。婚姻與...
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殷鑒不遠
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03.《魏書．卷一○○．高句麗列傳》：「璉惑其左右之說，云朝廷昔與馮氏婚姻，未幾而滅其國，殷鑒不遠，宜以方便辭之。」
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攸關
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相關連。如：「婚姻攸關一生的幸福，務必審慎處理，切莫意氣用事。」《鏡花緣》第八六回：「雖係遊戲陶情，其實風化攸關，豈可忽略。但人只圖悅目，那里計及於此。」
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媾
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原指表親相互締結為婚，後泛指婚姻。《易經．屯卦．象曰》：「乘馬斑如，匪寇婚媾。」
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秋毫無犯
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沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去。……張良出，要項伯。項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：「吾入關1>，秋豪2>不敢有所近，籍3>吏民，封府庫4>，而待將軍。所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！願伯具言臣之不敢倍德也。」項伯許諾。謂沛公曰：「旦日不可不蚤自來謝項王。」沛公曰：「諾。」於是項伯復夜去，至軍中，具以沛公言報項王。 〔注解〕
(1) 關：關中，地名。位於今陝西省。東至函谷關，南至武關，西至散關，北至蕭關，位於四關之中，故稱「關中」。
(2) 秋豪：即「秋毫」，鳥獸在秋天所生的細毛。後比喻微細的事物。豪，通「毫」，細而尖的獸毛，夏落秋生...
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門當戶對
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兩家的社會地位相當。[例]門當戶對已不是現代人婚姻考量的主要條件了。
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衷心
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出自內心。[例]我們衷心祝福她有個美滿的婚姻。
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佛洛依德
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，也使其強化對父親的回憶，並予以祭拜。超我便如此取代父親，形成內化的威權之源。部落內也由此產生亂倫與婚姻的禁忌，並以像徵性的動物犧牲（獻祭）（sacrifice）取代儀式性的活人宰殺。《摩西與一神論》（Moses and Monotheism）一書，則根據佛氏裡論重建聖經歷史，然而聖經學者與歷史學史家，因其說法與現存可信史料不符，不予接受。弗氏思想在《幻像之未來》（The Future of an Illusion）一書另有發揚。論及宗教為一種幻像（illusion），佛氏強調其為一幻奇結構，人若要成長入成熟期，必須脫離...
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性別角色
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成熟程度有關，對自我性別的認同及角色學習是依階段循序。(註2) 參考書目註1: 彭懷貞（1996）。婚姻與家庭。臺北：巨流。註2: 周麗端、吳明燁、唐先梅、李淑娟（1999）。婚姻與家人關係。臺北：空大。
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