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娘子
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1.稱謂。古稱妻子。[例]在古時婚姻多靠媒妁之言，作丈夫的與自己的娘子在結婚前連一面都沒見過是常有的事。
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桃灼呈祥
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桃灼，比喻女子婚姻及時。桃灼呈祥語本《詩經．周南．桃夭》：「桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。」後用以為祝賀人家女兒出嫁時所用的賀辭。
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月下老人
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唐韋固年少未娶，某日夜宿宋城，在旅店遇異人，為其締結姻緣的故事。典出唐．李復言《續幽怪錄．定婚店》。後指主管男女婚姻的神。《紅樓夢》第五七回：「自古道：『千里姻緣一線牽』，管姻緣的有一位月下老人，預先註定，暗裡只用一根紅絲，把這兩個人的腳絆住。」亦借指媒人。《兒女英雄傳》第九回：「莫非他心裡有這段姻緣，自己不好開口，卻明修棧道，暗度陳倉，先說定了我的事，然後好借重我爹媽，給他作個月下老人。」簡稱為「月老」。
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周芬伶
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純透明的世界，充滿一個聰明美麗、家境優渥、境遇順遂的少女對人生的憧憬與嚮往。等到身份成為妻子，愛情和婚姻又都幻滅時，周芬伶的文風也開始轉變，她對世界的不信任、徬徨、猶豫、掙扎，都在文字的敘述中出現。從周芬伶的散文中，我們可以看到一個純情少女在婚姻中遭到挫敗，開始對男人和整個世界都不信任，而後，在痛苦的淬鍊中，她一層層去突破生命的困境，讓生命逐漸成熟。周芬伶這個時期的散文以傷痕累累的形式出現，和早期的甜美天真有相當大的差距。 |
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鶯鶯傳
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出來。至於文中讚許張生為「善補過」者，認為張生離棄鶯鶯乃是理所當然之事，足證唐朝士人舉子們的價值觀與婚姻觀。唐朝時士人最大的心願之一便是娶「五姓女」－即五大姓的名門閨秀，這是令仕途飛黃騰達的最好機會。以張生的立場而言，倘若他是個現實主義者，當然不會為了娶鶯鶯而捨棄名門閨秀，所以找了種種藉口，貶低對方以合理化自己的行為。作者的描寫雖是根據實情，但能夠體察鶯鶯之幽怨及其情感的深層變化，使人不覺得鶯鶯該是門第之見的犧牲品，反見張生負心薄悻之不該了！ 崔鶯鶯作者筆下的崔鶯鶯總予人神秘之感，神秘之處在於她的出場，以及她飄忽難以捉摸...
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緣訂三生
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婚姻乃前世宿緣，多用以頌美婚姻的祝詞，也作「緣結三生」。
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隔代家庭
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第二期教育類（民國93年），頁碼：頁33∼44。註2: 周麗端、吳明燁、唐先梅、李淑娟（1999）。婚姻與家人關係。臺北：空大。
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蕭麗紅
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代初期是「閨秀文學」席捲文壇的時期，所謂「閨秀文學」，是指當時女性作家的小說內容多半著墨於男女情愛和婚姻問題，在這批「閨秀」作者中，蕭麗紅深受注目。蕭麗紅的作品只有五部，書中主角都是女性，她企圖寫出女性一生的情愛糾葛和對鄉土的眷戀。這樣軟調的書寫內容讓蕭麗紅的作品十分受到歡迎，受到一般社會大眾的歡迎，可是，在文學評論上卻呈現出截然不同的評價。就以她最著名的作品《千江有水千江月》而言，有學者極為推崇，卻也有學者抨擊這本書以舊式傳統的純情男女來迴避一九七O年代以後台灣日趨複雜的兩性關係，兩極化的評價，使蕭麗紅雖然名列暢銷作家...
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患難與共
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同心協力，共同承擔憂患或度過災難。[例]恆久的婚姻關係，應建立在患難與共的信念之上。
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夫妻
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有婚姻關係的男女雙方。唐．元稹〈遣悲懷〉詩三首之二：「誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。」《三國演義》第五五回：「今你兩個於山腳去處，引著軍馬攔截道路，意欲劫掠我夫妻財物耶？」
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