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刊陳出新
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此處所列為「推陳出新」之典故說明，提供參考。「推陳出新」原作「推陳致新」。宋代費袞《梁谿漫志》論及對同朝張文潛〈粥記〉一文「勸人每日食粥以為養生之要」的看法。起初，他認為這個主張很可笑，但是在看過《史記．卷一○五．扁鵲倉公列傳》的記載：陽虛侯的宰相趙章生病，名醫太倉公淳于意診斷五天後就會死，可是到第十天才死，這是因為趙章平日喜愛吃粥的緣故。又看到蘇軾的書帖上寫：「夜裡肚子餓，吳子野勸我吃白粥，說是可以促進體內新陳代謝，有利於橫膈和調養胃。」才相信張文潛的言論。後來「推陳出新」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻排除老舊的，創造出嶄新的事物或方法。《明史．卷一六四．范濟列傳》云：范濟奏請宣宗改革幣...
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諸父
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古代天子對同姓諸侯或諸侯對同姓大夫，皆尊稱為「父」或「諸父」。《詩經．小雅．伐木》：「伐木許許，釃酒有藇。既有肥羜，以速諸父。」後用為叔伯輩的通稱。唐．韓愈〈寄十二郎文〉：「念諸父與諸兄，皆康強而早世。」
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邱妙津
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衛導演魏瑛娟搬上舞台。邱妙津的死亡，給予後人深深的遺憾。 觀點邱妙津創作的時期正是台灣解嚴初期，開始對同性戀文化進行認同的曖昧階段。在傳統文化長期熏陶和影響之下長大的邱妙津，本身對於同性戀存在著痛苦的認同迷惑，以致她的作品中時常有濃厚的自傳性色彩，他慣以喃喃自語的手記形式和豐富飽滿的華美文體，讓同性戀者的孤寂心靈和處境得到藝術性的表現。邱妙津的《鱷魚手記》中，就尖銳地表現出同性戀者所面臨的生存困境和認同危機，以及女同性戀者被自身的性向所困，脆弱的心靈無法找到精神出路的痛苦與磨難。作為同志小說的先聲，邱妙津一馬當先地將身為...
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聽力障礙兒童的特殊訓練課程
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障礙兒童可藉由讀唇來了解老師所說的話。 二、 讀話(讀唇)是用眼睛看對方的嘴形變化來讀話，唯此種方法對同音字的辨識較感困擾，因此老師上課時說話要盡量放慢點，千萬不要背對學生講話，最好加上表情和隻體動作，以幫助聽力障礙兒童理解。 三、說話前已述及聾子就是啞巴的觀念是錯的。聽力障礙兒童的發音器官並沒有問題，所以沒有理由說他們不會說話。只要給予訓練，聽覺障礙兒童仍有許多會講話的。 四、聽能訓練是對重聽兒童施予聽能訓練，重聽兒童還有殘存聽力(residual hearing)，若加以訓練的話可以聽得更好。例如聽到鳥叫聲時，他可能...
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公諸同好
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將自己所喜愛的事物對同樣愛好者公開。《二十年目睹之怪現狀》第九九回：「他那位夫人，一向本來已是公諸同好，作為謀差門路的。」
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情緒勞動
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員為例，服務業女性必須隨時管理自己的情緒，面帶微笑，提供乘客親切服務的特殊勞動現象，即為一顯例。不論對同事或客戶，永遠必須面帶笑容，耐心地提供服務，情緒勞動為企業帶來優良的業績與良好形象，但卻是無酬勞回報的工作。註1 參考資料註1:王振寰．瞿海源主編，《社會學與台灣社會》（臺北：巨流，2009三版）。
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吾兄
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2.對同輩朋友的尊稱。唐．韓愈〈酬司門盧四兄雲夫院長望秋作〉詩：「雲夫吾兄有狂氣，嗜好與俗殊酸鹹。」《儒林外史》第三○回：「人情無過男女，方纔吾兄說非是所好。」
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同儕接納
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儕提名為喜歡和討厭的人的次數都是中等程度的。(註1) 學者論述Hatzichriston和Hopf曾對同儕接納方面的研究做文獻探討，最後下此結論：在小學階段不大受同儕接納或為同儕拒絕的兒童是屬於高危機的一群。因為比起被接納的同儕，這些兒童到了青年期和成年期更可能有退學、犯罪、和情緒與心理方面的問題。在被拒絕的兒童之中，有些兒童頗具攻擊性，有些兒童則過於被動和退縮。後者常成為校園欺凌的受害者。被招絕、富攻擊性、以及退縮的兒童，似乎都是最容易有適應困難的一群。(註2)許多特徵與同儕接納有關，例如外表和認知能力。有些研究發現行...
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推陳致新
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此處所列為「推陳出新」之典故說明，提供參考。「推陳出新」原作「推陳致新」。宋代費袞《梁谿漫志》論及對同朝張文潛〈粥記〉一文「勸人每日食粥以為養生之要」的看法。起初，他認為這個主張很可笑，但是在看過《史記．卷一○五．扁鵲倉公列傳》的記載：陽虛侯的宰相趙章生病，名醫太倉公淳于意診斷五天後就會死，可是到第十天才死，這是因為趙章平日喜愛吃粥的緣故。又看到蘇軾的書帖上寫：「夜裡肚子餓，吳子野勸我吃白粥，說是可以促進體內新陳代謝，有利於橫膈和調養胃。」才相信張文潛的言論。後來「推陳出新」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻排除老舊的，創造出嶄新的事物或方法。《明史．卷一六四．范濟列傳》云：范濟奏請宣宗改革幣...
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仁智互見
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對同一件事情，因著眼點不同，看法因人而異。如：「人性本善或本惡，這是仁智互見的問題，難有定論。」
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貓頭鷹博士