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目染耳濡     
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猶「耳濡目染」。見「耳濡目染」條。01.《清史稿.卷四三九.廖壽□列傳》:「伏願皇太后崇儉黜奢,時以民生為念,俾皇上知稼穡之艱難,目染耳濡,聖功自。」02.《太平天國資料.太平天國史料.欽定士階條例》:「至於誦習書史,博覽篇章,目染耳濡,課學即求心之道;通經致用,家修即廷獻之資。」 
    
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2.書札、書簡。宋.王令〈贈別晏成績父太祝〉詩:「幸因西南風,時作寄我槧。」
暄和     
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溫和。《隋書.卷七二.孝義傳.田德傳》:「春日暄和,氣力何似。」
行道     
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5.作法事。《南史.卷四四.齊武帝諸子傳.晉安王子傳》:「年七歲時,母阮淑媛嘗病危篤,請僧行道。」
恩威並用     
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對人的態度寬厚或嚴厲能交互的使用。《清史稿.卷三七三.宗室奕經傳》:「發交內庫花翎等件,有功者立予賞,勉以恩威並用,整飭戎行。」也作「恩威並行」。
增光     
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增加榮譽光彩。《後漢書.卷二.顯宗孝明帝紀.贊曰》:「惟帝績,增光文考。」
抱朴子     
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書名。晉葛洪撰,八卷,分為內外二篇。因葛洪自號抱朴子,故著書亦稱「抱朴子」。道藏本和五柳居陶氏刊入《漢魏叢書》等作八卷,祕笈本、明慎官刊本和柏筠堂刊本等,皆內篇二十卷,外篇五十卷。內編論神仙修煉、符錄劾治諸事,純為道家之言,《隋書經籍志》納入道家。外篇論時政得失、人事臧否,詞旨辨博、饒有明理,《隋書經籍志》納入雜家。全書對於中國古代藥物、化學和神話傳說等均留有珍貴資料。
殷殷不倦     
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此處所列為「孜孜不倦」之典源,提供參考。 ◎1《書經.益稷》(舜)帝曰:「來,禹!汝亦昌言。」禹1>拜曰:「都,帝!予何言?予思2>日孜孜3>。」皋陶曰:「吁!如何?」禹曰:「洪水滔天,浩浩懷山襄陵,下民昏墊。予乘四載,隨山刊木。暨益奏庶鮮食。予決九川,距四海;濬畎澮,距川。暨稷播奏庶艱食、鮮食,遷有無化居。烝民乃粒,萬邦作乂。皋陶曰:「俞。師汝昌言。」 〔注解〕 (1) 禹:夏代開國之君,生卒年不詳。因治洪水有功,得舜禪讓,立國為夏。亦稱為「大禹」、「夏禹」。 (2) 思:語詞。無義。 (3) 孜孜:勤勉不懈。孜,音ㄗ。 ◎2《書經.君陳》昔周公師保萬民,民懷其德。往慎乃司,茲率厥常...
振鐸     
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2.從事教職。明.章〈與沈副使仲律書〉:「近見湖南錄,始知先生繼文定胡公之舊職,而振鐸於濂溪之鄉。」
升學     
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1.古時指進入太學或國學就讀。南朝齊.王融〈永明九年策秀才文〉:「子大夫選名升學,利用賓王,陳三道之要,以光四科之首。」
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