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瞠目作舌
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指不奉上命而自由行事。顓，音ㄓㄨㄢ，專、擅，通「專」。
(5) 繼嗣：繼承之人。嗣，音ㄙˋ，繼續、承繼。
(6) 女宮作亂：因犯罪或被牽連而沒入宮中為奴的女子。指趙飛燕姊妹。
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揮金似土
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此處所列為「揮金如土」之典故說明，提供參考。「揮金如土」這句成語是指花錢就像撒土一樣。在宋朝毛滂的〈祭鄭庭誨文〉中，毛滂寫好友鄭庭誨，退休後每日飲酒作詩，不問世事。他視富貴如浮雲，「揮金如土」，交了許多好友，自由自在，毫無牽掛。這裡的「揮金如土」是指不看重金錢，原來並沒有貶意。後來「揮金如土」被用來比喻極端浪費錢財。如《警世通言．卷三二．杜十娘怒沉百寶箱》：「然尊大人所以怒兄者，不過為迷花戀柳，揮金如土，異日必為棄家蕩產之人，不堪承繼家業耳！」《孽海花》第三回：「人家看著他舉動闊綽，揮金如土，只當他是豪華公子，其實是個漂泊無家的浪子！」
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承續
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承繼、接續。如：「承續香火」、「承續重任」。《後漢書．卷六．孝順帝紀》：「陛下踐祚，奉遵鴻緒，為郊廟主，承續祖宗無窮之烈。」
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嗣子
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1.承繼王位的嫡長子。《漢書．卷三．高后紀》：「世世勿絕，嗣子各襲其功位。」《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》：「若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。」
2.以他人之子承繼為自己的兒子。
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殺生
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佛教用語。佛教五戒之一。後來道教亦承繼這項戒律。凡是殺死有情識的生命，包括親手去殺，教唆人去殺害，以及稱讚殺生的行為均屬之。《梵網經．盧舍那佛說菩薩心地戒品．卷下》：「是菩薩應起常住慈悲心、孝順心，方便救護一切眾生，而自恣心、快意殺生者，是菩薩波羅夷罪。」
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吳文英
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居榮王趙與芮門下。 詞派＆著作 周邦彥之後詞風開始吹起一股重視形式之風，史達祖、吳文英這一派的詞人承繼了形式至上的風格，開始創作堆砌的、華麗的詠物詞作。然而這樣的風格卻常不見容於中國的詞學審美標準，因此吳文英的詞作飽受被邊緣化之苦，而吳文英的名氣也一直大不起來。但吳文英的文藝創作是有其價值以及代表性的。 從內容上說，吳文英詞除部分應酬之作外，主要是懷念昔日的戀情和通過詠物感慨今昔。他認為作詞應講求音律和諧；用字宜雅；應當字斟句酌，含蓄不露。（沈義父《樂府指迷》引）可見他受周邦彥、姜夔影響，具有婉約派的特色。 吳文英...
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仁智之見
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典源《易經．繫辭上》中，解釋了生成天地萬物的「道」，說︰「陰陽的相反相生，生成了宇宙萬物，這就是道。承繼陰陽之道而生成萬物的就是善，而成就萬物的就是天命之性，也就是仁義道德。有仁德的人見到此道，就認為是仁；有智慧的人體會此道，就認為是智。百姓雖然日常受用此道，卻不知曉。因此君子之道雖然涵蓋萬有，知道的人卻很少啊！」後來「見仁見智」這句成語就從這裡演變而出，用來形容對同一件事，每個人看法各異。
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重光
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1.比喻能承繼前人的功業德行。《書經．顧命》：「昔君文王、武王宣重光，奠麗陳教則肄。」
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從心領導
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州心理學家協會，固酮創辦人李夫頓(R. E. Lefton)、巴若塔(V. R. Buzzotta)承繼上述說法，並歸納實證研究之後發現，決定領導力高低的關鍵在於有效激勵人心，並將此一論述彙集成書，在1993年9月1日出版《從心領導》(Leadership through People Skill)，系統說明「心」的領導策略。依據李夫頓等人的說法，從心領導要訣在於人際關係技巧的有效運用，人際關係包括行觀察、雙向溝通、激勵人心以及變通創意。行為觀察技巧是指客觀觀察組織成員行為表現、分析本身的行為表現，以及評估成員為何會如此...
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括戶政策
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，鼓勵其歸鄉入原籍，若願定居寄寓地，許其附籍於該地等，西元721年(開元九年)，出身關隴集團的字文融承繼李嶠之對策，建議實施括戶政策，亦即括逃戶入籍，已徵收租庸和地稅，藉以恢復均田制和租庸調制。但到西元723年(開元十一年)，字文融改變原本方針，令浮逃戶附籍於寄寓地，稱之為客戶，以別於徵收租庸調的主戶，課以較輕的戶稅。這是租庸調制的修正。事實上，戶稅並非起於此時。唐初即依資產江戶分為九等(一等戶到九等戶)，稱維戶等制，然後依戶等爭稅錢(繳貨幣)。另外，唐初亦依戶等徵地稅，作為歉收時發放的義倉米。因此，括地政策按戶徵稅的情...
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士