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殺生     
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佛教用語。佛教五戒之一。後來道教亦承繼這項戒律。凡是殺死有情識的生命，包括親手去殺，教唆人去殺害，以及稱讚殺生的行為均屬之。《梵網經．盧舍那佛說菩薩心地戒品．卷下》：「是菩薩應起常住慈悲心、孝順心，方便救護一切眾生，而自恣心、快意殺生者，是菩薩波羅夷罪。」
殺生與奪     
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掌握生殺賞罰的大權。《北史．卷九二．恩幸傳．穆提婆傳》：「自外殺生與奪，不可盡言。」也作「生殺與奪」、「生死與奪」。
殺生之柄     
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掌控生死大權。《漢書．卷五八．公孫弘傳》：「擅殺生之柄，通壅塞之塗，權輕重之數，論得失之道，使遠近情偽必見於上，謂之術。」也作「殺生之權」。
殺生之權     
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掌控生死大權。《漢書．卷九二．游俠傳．序》：「以匹夫之細，竊殺生之權，其罪已不容於誅矣。」也作「殺生之柄」。
殺生不如放生     
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（諺語）指不宜隨意殘害生命。元．無名氏《馬陵道》第一折：「師父息怒。本不干我事，是龐元帥使我來。師父，殺生不如放生，怎生饒過我來，可也好那。」
生     
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生命。如：「生物」、「生靈」、「輕生」、「殺生」、「捨生取義」、「起死回生」。
殺     
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以器械使人致傷或死亡。如：「殺人」、「殺傷」、「殺生」、「殺身成仁」、「殺人不眨眼」。
術     
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3.方法、策略。如：「戰術」、「權術」、「算術」。《韓非子．定法》：「術者，因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能者也。此人主之所執也。」
烏合之眾     
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《管子》逸文（據《意林．卷一》引）烏合之眾，初雖有權1>，後必相吐2>，雖善不親也。殺生之柄不制于主，而在群下，此寄生之主也。 〔注解〕 (1) 有權：變通的理念。 (2) 相吐：互相唾棄。
自作自受     
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地獄受苦。目連看到母親每天遭受地獄的酷刑，非常心痛不捨，趕緊去向佛祖求救。佛祖說：「你母親生前過度宰殺生靈，又對佛門不敬，罪孽深重，自作自受，怨不得別人。」目連不斷地向佛祖求請，希望能盡自己的力量救母親脫離苦海。佛祖被目連的孝心感動，最後還是幫助他，使他母親解脫升天。在佛經裡，佛祖用「自作自受」來表示目連的母親因為生前不做好事，就必須承擔下阿鼻地獄的痛苦。「自作自受」這句成語就是指自己做錯事，由自己承擔不良後果。
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