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立地成佛     
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佛教禪宗指人皆有佛性，積惡之人，轉念為善，即可成佛。後指人若能改過遷善，就能讓生命獲得新意義。《五燈會元．卷一九．東山覺禪師》：「廣額正是個殺人不眨眼底漢，颺下屠刀，立地成佛。」《聊齋志異．卷七．羅祖》：「今世諸檀越，不求為聖賢，欲望成佛祖。請遍告之：『若要立地成佛，須放下刀子去。』」
舊調重彈     
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再一次彈奏老的曲調。比喻重新提出舊的主張、理論。如：「這次的企劃案，只是舊調重彈，毫無新意。」也作「老調重彈」。
老生常譚     
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老書生的尋常言論。比喻時常聽到，了無新意的老話。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．管輅傳》：「颺曰：『此老生之常譚。』」也作「老生常談」。
襲人故智     
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模仿別人的老法子。如：「本屆運動會進行的方式，完全是襲人故智，了無新意。」
目空四海     
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此處所列為「目空一切」之典故說明，提供參考。「目空一切」原作「目空四海」。宋朝的陳亮在〈題喻季直文編〉一文中，提到烏傷一地和他相熟的四個讀書人：喻叔奇的文章精深簡雅，愈讀愈有新意。何茂恭「目空四海」，自視甚高，什麼都不放在眼裡，但是對豪傑之士還是能降低自己的身分，以禮相待，所以讀書人也很樂意親近他。他的文章奇壯精緻，充分表達自己的意見。陳德先的文章清新勁麗，花樣不少。喻季直的文章華美活躍，反覆閱讀也不厭倦。後來「目空一切」這句成語，可能就從這裡的「目空四海」演變而出，用來形容人高傲自大，什麼都不放在眼裡。
眼空宇宙     
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此處所列為「目空一切」之典故說明，提供參考。「目空一切」原作「目空四海」。宋朝的陳亮在〈題喻季直文編〉一文中，提到烏傷一地和他相熟的四個讀書人：喻叔奇的文章精深簡雅，愈讀愈有新意。何茂恭「目空四海」，自視甚高，什麼都不放在眼裡，但是對豪傑之士還是能降低自己的身分，以禮相待，所以讀書人也很樂意親近他。他的文章奇壯精緻，充分表達自己的意見。陳德先的文章清新勁麗，花樣不少。喻季直的文章華美活躍，反覆閱讀也不厭倦。後來「目空一切」這句成語，可能就從這裡的「目空四海」演變而出，用來形容人高傲自大，什麼都不放在眼裡。
照葫蘆畫瓢     
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比喻照樣子模仿，沒有創意。參見「依樣畫葫蘆」條。如：「他的作品不過是照葫蘆畫瓢，一點新意也沒有。」
長征     
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進入雲貴及西川。對此，毛澤東在《中國革命戰爭的戰略問題》中寫到：首先在國民黨軍隊中提出在這個問題上的新意見的是國民黨的柳維垣將軍，後來有戴岳。最後他們的意見被蔣介石採納了。這就是蔣介石廬山軍官訓練團及其在第五次「圍剿」中施行的反動的新軍事原則產生的過程。但於1934年被迫放棄根據地。大約有十萬多人參加前往中國西部邊遠地區的長征，但當到達陝西時僅剩下兩萬多人。他們沿途攻佔了62座城市，翻閱18座高山，橫渡24條大河，幾乎每天都會遭到國民黨軍的攻擊。但對於參加長征的人民和軍人來說，惡劣的環境才是他們最強大的敵人，危險的沼澤地...
李清照     
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詞李易安亦稱冠絕」。李清照擅長以白描手法作詞，用字自然淺顯而音節和諧、詞意婉轉，經常在尋常詞語中創出新意，在文學詞壇中獨樹一幟，在詞的內容上，她以女性特有的藝術感受，使兩宋以來婉約雅詞的題材、意境更加深化及細膩，將婉約詞派推向了新的高峰。此外，藉由描寫個人的苦難遭遇，反映出兩宋之交整個國家、民族的歷史悲劇，創造了「易安體」。
創造學     
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都是視而不見；或看到了、發現了問題，卻沒有解決問題的願望和動機。所以這一階段的進行首先要靠一個人的創新意識和直覺。只有一個人有了強烈的創新意識和一定的直覺能力，去積極主動地尋求、發現問題並力圖解決它，才可以說這個人真正地開始了創造發明的進程。這一階段，主要解決兩個問題：1、如何產生盡可能多的課題；2、如何從眾多的課題中選定有價值的和力所能及解決的課題。例：塑膠袋新用途的發明；交流電的發明。應用這一階段的創造技法主要有：缺點發現法、程式設問法、希望點...
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