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十家九空     
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此處所列為「十室九空」之典故說明,提供參考。《抱朴子》,晉葛洪撰,八卷,分為內外二篇。因葛洪自號抱朴子,故以號名書。內編論神仙修煉、符錄劾治諸事,純為道家之言。外篇論時政得失、人事臧否,詞旨辨博、饒有明理。全書對於古代藥物、化學和神話傳說等均留有珍貴資料。根據《抱朴子.外篇.用刑》的論述:秦國初興的時候,任官得才,內則勵行法治,明賞必罰;外則攻城略地,巧取豪奪;終於奠定帝業的基礎。等到始皇稱帝即位之後,就顯得志得意滿,過著極其奢侈、沉溺聲色的日子。而且,淫威肆虐,築長城,建別館,掘陵寢;南征北討,用兵連年;百姓既苦於橫征暴斂,又疲於徭戍苛繁,弄得天下到處都有生離死別、失夫喪妻的哀嘆,白骨堆積如...
洛學     
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宋儒程顥、程頤皆為洛陽人,故後人稱其學派為「洛學」。開宋明理學中程朱學派的先河,主張性命和理氣之說。
偏盲     
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2.模糊不清。《呂氏春秋.季夏紀.明理》:「其月有薄蝕,有琿珥,有偏盲。」
輔國     
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輔助國家。《紅樓夢》第四二回:「男人們讀書明理,輔國治民,這便好了。只是如今並不聽見有這樣的人,讀了書,倒更壞了。」
混蟲     
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罵人沒有知識、不明理的話。如:「你這個混蟲!事情還沒弄清楚,就這麼衝動!」
惠育     
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以仁愛養民。《後漢書.卷六一.左雄傳》:「今之墨綬,猶古之諸侯,拜爵王庭,輿服有庸,而齊於匹豎,叛命避負,非所以崇憲明理,惠育元元也。」
新儒學     
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一種有別於先秦儒學的學派。以傳統儒學精神為主幹,主張上行仁政而下遵命守禮,且摻雜當時社會上的其他思想,而形成不同以往的儒學。如宋明理學。
沖弱     
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年幼弱少。南朝梁.簡文帝〈復臨丹陽教〉:「吾沖弱寡能,未明理道。」《新唐書.卷二二五.逆臣傳下.黃巢傳》:「當是時,天子沖弱,怖而流淚。」
經世文學     
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明末清初由於心學流於空泛膚淺,顧炎武、黃宗羲、顏元等人起而強調學問應求尚實,有助於國計民生,以經世致用為最終目的,故排棄宋明理學,主張回復兩漢的經學。
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