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力不從心     
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要藉助拐扙。雖然很想替國家效力到生命中最後一刻，但現在身體如此衰弱，如果哪天敵人突然發生叛變，他就算有心，力量也不足以平定動亂。到時不但對國家會有極大的傷害，群臣之前的努力也會付諸流水。班昭懇求皇帝讓哥哥回國，不要讓他就這樣老死異鄉。信的內容處處流露出深厚的兄妹之情，皇帝看了大受感動，下詔讓班超回國，而班超在回到洛陽一個月後就病逝了。這裡的原文就用了「超之氣力，不能從心」。另外在《後漢書．卷八八．西域傳》，也提到東漢初年，漢光武帝復興漢室，西域各小國都來歸附，希望能得到保護，避免被他國併吞。但等了許久都沒看到漢室派兵過來，非常著急，鄯善國的國王就寫信給漢光武帝，說明漢帝國再不派兵前來，就只好去...
忖     
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思量、揣度。如：「自忖」、「暗忖」。《詩經．小雅．巧言》：「他人有心，予忖度之。」
推陳出新     
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。見「推陳出新」條。 01.清．梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆．卷三．釣臺詩》：「至羅泌詩云：『一著羊裘便有心，虛名浪說到如今。當年若著漁蓑去，煙水茫茫何處尋？』雖屬翻陳出新，未免尋瑕索垢。」 02.清．袁枚《隨園詩話．卷四》：「題古蹟，能翻陳出新最妙。……嚴子陵釣臺或題云：『一著羊裘便有心，虛名傳誦到如今。當時若著簑衣去，煙水茫茫何處尋？』」
欲罷不能     
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孔子的學生顏淵有一次讚美孔子說：「老師給我的感覺，是我越抬頭看，越覺得高；越用心鑽研他的道理，越覺得深。常常覺得自己已有一點了解了，好像來到了老師的跟前，忽然間卻又覺得落後了一大截。雖然老師的道理是如此地高深，不可捉摸，但是老師善於有步驟地引導我們，用各種文獻來豐富我們，又用禮來約束我們的規矩，讓我們越學越有心得，想停止都不可能。當我覺得已經用盡所有心力，好像可以獨立研究了，但是想再往前邁進，卻又不知從何著手了。」顏淵是孔門弟子中，最被孔子看重的一位，他所說的「欲罷不能」，是一種來自內在的學習渴盼，讓自己無法停止。後來演變成為一句成語，泛指想要停止卻做不到。
諱莫如深     
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因此王儲之事一直懸宕未決。莊公臨終前，問他的弟弟叔牙誰可以繼承？叔牙推薦另一位兄弟慶父，但莊公對慶父有心結，並不贊同。又問另一位兄弟季友，季友回答：「我願盡全力支持子般繼任。」莊公聽了才放心。後來季友設計毒死了叔牙，等莊公去世後，就輔佐子般代行國事。但這種作法引起慶父不服，於是派人將子般殺害，立莊公的另一個兒子閔公為國君。兩年後，又將閔公殺害，並再意圖謀害繼位的僖公。僖公也是莊公的兒子，慶父打算斷絕莊公的後代，便可名正言順繼承王位。不料僖公已先被季友帶出國，慶父眼見計畫落空，不得不逃出魯國，前往齊地的莒國避難。季友後來將僖公帶回魯國繼承王位，另一方面要求莒國交出慶父。慶父在押解回國的途中，要求...
七上八下     
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這種畜牲到底有無佛性？趙州的回答並不一定，有時說「有」，有時說「無」。大慧普覺禪師就引這個例子來告訴有心向佛求證悟的人，要隨時把這例子拿來參究，直向內心去求答案。有時會覺得內心紛亂難安，像嘴裡咬到鐵釘一般，毫無滋味，在此當頭，千萬別退卻，因為這是即將體悟的時候。原來佛法緣於我們的心思，如果沒有一切心思，哪需要佛法來度呢？心裡紛亂難安，不就是體悟佛法的機緣嗎？這裡的「七上八下」就是形容心情起伏不定、忐忑不安的意思。 ＋ 「七上八下」也可以用在表示中等的意思，形容普通而不出眾。這種用法也在宋代文獻就可以看到。在趙令畤《侯鯖錄》卷七提到一段故事：宋朝傅欽之在擔任御史中丞的時候，曾經奏章評論劉攽（...
耿耿於懷     
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有事牽絆，不能開懷。明．黃道周〈與萬吉人書〉：「留都不能數晤，念西林月下，耿耿於懷，不圖今日追蹤無路矣。」清．湯斌〈答沈芷岸書〉：「去冬匆匆一晤，未得罄展積悃。别後企望雲帆，不禁耿耿於懷也。」也作「耿耿於心」 。
抱薪救火     
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抱著木柴去救火。比喻處理事情的方法錯誤，以致雖有心消弭禍害，卻反使禍害擴大。《淮南子．說山》：「止言以言，止事以事，譬猶揚堁而弭塵，抱薪而救火。」《史記．卷四四．魏世家》：「且夫以地事秦譬猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。」也作「抱薪救焚」、「負薪救火」。
胸無點墨     
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辨似例句 ○ ㄨ 此時他恨不得用盡最美麗的詞句來形容她，只可惜～，一句也蹦不出來！ ㄨ ○ 他雖然有心振衰起弊，只可惜平日～，臨到用時，一點辦法也想不出來。 「胸無點墨」及「目不識丁」都有知識水準低落的意思。 「胸無點墨」側重於學養程度低，無法做適切的表達；「目不識丁」側重於一字不識，毫無學養。 胸無點墨 目不識丁 辨似例句 ○ ㄨ 他明明是～，卻硬要附會風雅，才會寫出這種不知所云的詩來。 ㄨ ○ 他～，你寫字條給他有什麼用？
熟能生巧     
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。」■《宗鏡錄．卷四五》佛云：「文殊，汝入不思議三昧耶？」文殊師利云：「不也，世尊。我即不思議，不見有心能思議者。云何而言入不思議三昧？我初發心，欲入是定，如今思惟，實無心相而入三昧。如人學射，久習則巧，後雖無心，以久習故，箭發皆中。我亦如是。初學不思議三昧，繫心一緣，若久習成就，則更無心想，□與定俱。」
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