:::
資料庫查詢時間：15.6238 ms
回到頁面頂端圖示
共 100 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
一丘一壑
瀏覽人次:0
收藏人次:0
山丘和谿壑。語本《漢書．卷一○○．敘傳上》：「漁釣於一壑，則萬物不奸其志；栖遲於一丘，則天下不易其樂。」一丘一壑指隱居者所居住的地方。後亦用以比喻歸隱在野，縱情山水。南朝宋．劉義慶《世說新語．品藻》：「明帝問謝鯤：『君自謂何如庾亮？』答曰：『端委廟堂，使百僚準則，臣不如亮。一丘一壑，自謂過之。』」
|
|
行雲
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.流動的雲。《文選．曹植．王仲宣誄》：「哀風興感，行雲徘徊，游魚失浪，歸鳥忘栖。」唐．盧照鄰〈長安古意〉詩：「片片行雲著蟬鬢，纖纖初月上鴉黃。」
|
|
利鎖名牽
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「名韁利鎖」之典源，提供參考。 ＃《漢書．卷一○○．敘傳上》1>嗣雖修儒學，然貴老嚴之術。桓生欲借其書，嗣報曰：「若夫嚴子者，絕聖棄智，修生保真，清虛澹泊，歸之自然，獨師友造化，而不為世俗所役者也。漁釣於一壑，則萬物不奸其志；栖遲於一丘，則天下不易其樂。不絓聖人之罔，不嗅驕君之餌，蕩然肆志，談者不得而名焉，故可貴也。今吾子已貫2>仁誼之羈絆，繫名聲之韁3>鎖，伏4>周、孔5>之軌躅6>，馳顏、閔7>之極摯8>，既繫攣9>於世教10>矣，何用大道為自眩曜11>？昔有學步於邯鄲者，曾未得其髣髴，又復失其故步，遂匍匐而歸耳！恐似此類，故不進。」嗣之行己持論如此。 〔注解〕
(1) 典故或...
|
|
黑魆魆
瀏覽人次:0
收藏人次:0
形容黑暗。《初刻拍案驚奇》卷一二：「獨自一個栖栖在門簷之下，黑魆魆的靠來靠去，好生冷落。」《紅樓夢》第一二回：「正自胡猜，只見黑魆魆的來了一個人。」
|
|
冰雪
瀏覽人次:0
收藏人次:0
冰與雪。比喻晶瑩純潔。《莊子．逍遙遊》：「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。」《文苑英華．卷二三三．南朝陳．江總．再遊栖霞寺言志詩》：「靜心抱冰雪，暮齒通桑榆；太息波川迅，悲哉人世拘。」
|
|
向暮
瀏覽人次:0
收藏人次:0
傍晚。亦用為比喻衰老、風燭殘年。唐．劉長卿〈登揚州栖靈寺塔〉詩：「向暮期下來，誰堪復行役。」《聊齋志異．卷二．俠女》：「且身已向暮，旦夕犯霧露，深以祧續為憂耳。」
|
|
春歸
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.春天來了。唐．李白〈宮中行樂詞〉八首之四：「玉樹春歸日，金宮樂事多。」宋．唐庚〈栖禪暮歸書所見〉詩：「雨在時時黑，春歸處處青。」
|
|
聽天任命
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「聽天由命」之典源，提供參考。 漢．孔臧〈鴞賦〉（據《藝文類聚．卷九二．鳥部下．服鳥》引）季夏庚子，思遁靜居，爰有飛鴞，集我屋隅。異物之來，吉凶之符，觀之歡然，覽考經書。在德為祥，弃常為妖，尋氣而應，天道不踰。昔在賈生，有識之士，忌茲服鳥，卒用喪己。咨我令考，信道執真，變怪生家，謂之天神。禍福無門1>，唯人所求，聽天任命，慎厥所脩2>。栖遲養志，老氏之疇，時去不索，時來不逆，庶幾中庸！仁義之宅，何思何慮？自令勒劇。 〔注解〕
(1) 禍福無門：禍福的來源本非命中注定，沒有常規。
(2) 慎厥所脩：謹慎其所研習。
|
|
負笈擔簦
瀏覽人次:0
收藏人次:0
簦，古代有柄的笠，形狀似傘。負笈擔簦指背著書箱，扛著有柄的笠。比喻出外求學。南朝梁．任昉〈求為劉瓛立館啟〉：「有朋自遠，無用栖憑，皆負笈擔簦，櫛風沐露。」
|
|
利名韁鎖
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「名韁利鎖」之典源，提供參考。 ＃《漢書．卷一○○．敘傳上》1>嗣雖修儒學，然貴老嚴之術。桓生欲借其書，嗣報曰：「若夫嚴子者，絕聖棄智，修生保真，清虛澹泊，歸之自然，獨師友造化，而不為世俗所役者也。漁釣於一壑，則萬物不奸其志；栖遲於一丘，則天下不易其樂。不絓聖人之罔，不嗅驕君之餌，蕩然肆志，談者不得而名焉，故可貴也。今吾子已貫2>仁誼之羈絆，繫名聲之韁3>鎖，伏4>周、孔5>之軌躅6>，馳顏、閔7>之極摯8>，既繫攣9>於世教10>矣，何用大道為自眩曜11>？昔有學步於邯鄲者，曾未得其髣髴，又復失其故步，遂匍匐而歸耳！恐似此類，故不進。」嗣之行己持論如此。 〔注解〕
(1) 典故或...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |