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認同     
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的關愛，因此以依順的方式吸收父母親的行為特質來取悅雙親。依順的認同是超我良心的主要來源，由於認同不只模仿外表行為，同時還吸收了觀念價值，因此教師和父母的一言一行都應該審慎注意，所謂身教重於言教，就是這個道理。防衛性認同和依順認同關係密切，學生對教師做過份防衛性認同，會產生強大的超我焦慮反應，迫使學生不得不遵守規矩，以或得教師讚賞，因此合作態度是為了討好，努力做功課是為了順從，學生很容易喪失獨立思考主動學習的能力。過度依順的孩子，往往缺乏安全感，內在的情感和外在的情感無法一致，這種矛盾又不健康的心理因素，也是人格發展的一大...
套     
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6.模仿。如：「套公式」。
巧取豪奪     
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他急得大叫，攀著船舷竟就往水里跳，幸虧別人很快把他把他抱住，才不致落水。他有一樣很大的本頒，便是學會模仿古人的畫品。他在漣水的時候，曾經向人借回一幅“松牛圖”描摹。後來他把真本留下，拿摹本還給人，這人當時沒有覺察出來。拿著走了。直至過了好多日才來討還原本。 米友仁問他怎麼看得出來，那人回答說：“真本中的眼睛裡面，有牧童的影子；而你還我的這一幅卻沒有。”可是米友仁模仿古人的畫品，很少被人發覺他的模本是假的。他經常千方百計向人借古畫描摹；而摹完以後，總...
行為主義     
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、遭遇的困難，與思考解決的方式，這也叫做“自我管理”(self-management)方案。　　5、模仿與預演(imitation and rehearsal)　　觀察、模仿可以說是最簡單的學習方式，咨詢師的示範、或是典範人物的演出、甚至是利用錄像帶呈現的方式，讓當事人可觀察、依循，並可以慢慢學會一些渴望的行為。而“預演”則是咨詢師在當事人將在咨詢情境中所學的技巧知識運用於實際的生活之前，可以讓當事人與咨詢師在治療時間先作一些練習，使當事人熟悉即將...
仿效     
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相似詞：模仿、摹仿
依傍     
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2.模仿。明．陸時雍〈詩鏡總論〉：「依傍前人，改成新法，非其善也。」
性別角色     
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行為的表現，藉由適當的獎罰，使行為重複出現或者消失，透過觀察和親身經驗獲知男女角色的差別，並以此作為模仿、參考的基準。 認知發展論認為性別角色的發展與個人認知發展的成熟程度有關，對自我性別的認同及角色學習是依階段循序。(註2) 參考書目註1: 彭懷貞（1996）。婚姻與家庭。臺北：巨流。註2: 周麗端、吳明燁、唐先梅、李淑娟（1999）。婚姻與家人關係。臺北：空大。
優孟衣冠     
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春秋時楚藝人優孟，滑稽多智，擅長諷諫。楚相孫叔敖死後，其子窮困無依，優孟著敖衣冠，仿其神態見楚莊王。莊王大驚，優孟乃趁機諷諫，使孫叔敖之子得到封地，保有富貴。見《史記．卷一二六．滑稽傳．優孟傳》。後用以指登場演戲或假扮古人、模仿他人。《兒女英雄傳》第四○回：「難道偌大的官場，真個便同優孟衣冠，傀儡兒戲一樣。」也作「衣冠優孟」。
學生次級文化     
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括小學生次級文化，因為小學生行為習慣與價值觀念的形成，大體上是遵從成人(父母或老師)的要求與期望，在模仿與認同成人的規範中進行學習活動(接受社會化)。所以兒童時期的次級文化事實上是依附於成人，本身並無明顯特徵。(陳嘉陽，2012)　　學生次級文化具有和主流文化相同的特徵，但更有獨特的面貌，如關心特定的活動、主題，以別於主流文化。由於年齡相仿的學生面臨相同的情境（例如完成學校作業、通過考試、應付父母的威權、心理的困擾⋯等），經由彼此的相處與社會互動，將會發展或形成一套特有的價值觀、態度與生活方式。 學生次級文化的形成 　　...
形象     
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3.對實體而言。因美之所在，不在實體，而在實體的形象，此形象即出自實體的模仿，而不為實體所限定，乃經心中的醇化而生者。
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