:::
共 92 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
芳蘭竟體
瀏覽人次:0
收藏人次:0
喻稱舉止風流儒雅。《南史．卷二○．謝弘微傳》：「覺此生芳蘭竟體，想謝莊政當如此。」《儒林外史》第三四回：「這兩人，面如傅粉，脣若塗朱；舉止風流，芳蘭竟體。」
|
|
貪榮慕利
瀏覽人次:0
收藏人次:0
貪圖榮華，愛慕財利。《周書．卷二二．柳慶傳》：「夫顧親戚，懼誅夷，貪榮慕利，此生人常也。」
|
|
空桑
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.自空心桑樹裡生長出來。古代傳說有一採桑女子，在空心桑樹裡拾得一個嬰兒，長大後即是商代政治家伊尹。元．無名氏《陳州糶米》第一折：「此生不是空桑出，不報冤讎不姓張。」《西遊記》第一二回：「蕭瑀不生於空桑，乃遵無父之教，正所謂非孝者無親。」
|
|
定居
瀏覽人次:0
收藏人次:0
在固定的地方居住下來。《詩經．小雅．采薇》：「戎車既駕，四牡業業，豈敢定居，一月三捷。」唐．羅隱〈早發〉詩：「北去南來無定居，此生生計竟何如。」
|
|
東海撈鍼
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「海底撈針」之典源，提供參考。 ※＃元．吳昌齡《二郎收豬八戒．第二折》1>不戀恁身穿著細綾錦，好佳配甚不思尋。更何須白璧間黃金，才郎又女貌寢。我如今憂愁自舉誰替恁，俊兒夫似海內尋針，姻緣事在天數2>臨，無緣分怎的消恁？直耽閣3>到如今。 〔注解〕
(1) 典故或見於明．朱權《荊釵記．第三四齣》。
(2) 天數：天所決定的氣數。
(3) 耽閣：耽誤、延遲。同「耽擱」。〔參考資料〕 明．朱權《荊釵記．第三四齣》（據《六十種曲》引）此生休想同衾枕，要相逢除非是東海撈針。如今兀自不思省，不投下佳音回訃音。
|
|
萍蹤浪跡
瀏覽人次:0
收藏人次:0
萍隨水流，蹤跡難料。比喻人四處飄泊，行蹤不定。明．楊柔勝《玉環記》第一四齣：「萍蹤浪跡，此生無所依。」《紅樓夢》第四七回：「你又不大在家，知道你天天萍蹤浪跡，沒個一定的去處。」也作「萍蹤靡定」、「萍蹤浪影」、「萍蹤梗跡」。
|
|
聚散
瀏覽人次:0
收藏人次:0
聚合與離散。《莊子．則陽》：「緩急相摩，聚散以成。」《初刻拍案驚奇》卷二八：「人生寄身于太虛之中，其間榮悴悲歡，得失聚散，彼死此生，變形換殼，如夢一場。」
|
|
餃子
瀏覽人次:0
收藏人次:0
中國北方的傳統食品。用豬肉、牛肉混合大白菜、瓠子或韭菜等作成餡子，包在薄麵皮中，略作三角形。因烹煮的方法不同而可分為水餃、蒸餃、煎餃等，各具風味。也稱為「餃兒」、「餃餌」。
|
|
目成心許
瀏覽人次:0
收藏人次:0
男女相慕，目光傳情，兩心相許。明．梅鼎祚《玉合記》第六齣：「羅敷知他有夫，不著緊目成心許，雖多夢見，此生應見稀。」
|
|
噶瑪蘭族
瀏覽人次:0
收藏人次:0
相信在靈界有鬼神能保祐或懲罰凡人（註二P.46）。傳統的噶瑪蘭族人也相信，及病是由死靈作祟所引起，因此生病時，必須請女巫舉行治病的儀式，以消除病因（註一P.84）。 關鍵字中文關鍵字：噶瑪蘭族Keyword：Kavalan 參考資料許雅芬、張振陽、陳秋香、吳佳靜、吳玉婷、王芳屏、文上瑜（2002）。與山海共舞原住民（初版）。台北市：秋雨文化。（註一）田益哲（2006）。找回民族標誌的民族－噶瑪蘭族（初版）。台北市：原產會。（註二）行政院原住民族委員會（註三）
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
有問題可以問我喔！