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柳媚花明
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綠柳成蔭，繁花似錦。形容春光美好。《孤本元明雜劇．神仙會．第一折》：「結此生歡娛境，倚玉偎香，柳媚花明，美景良辰，行樂意同情。」明．邱濬《投筆記》第二齣：「凍解銀塘，風和綺陌，蓂莢小庭初長。柳媚花明，人堪對景持觴。」
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拉近
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2.促進人我之間的關係。如：「我們不該如此生疏，應該試著拉近彼此的感情。」
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海內尋針
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此處所列為「海底撈針」之典源，提供參考。 ※＃元．吳昌齡《二郎收豬八戒．第二折》1>不戀恁身穿著細綾錦，好佳配甚不思尋。更何須白璧間黃金，才郎又女貌寢。我如今憂愁自舉誰替恁，俊兒夫似海內尋針，姻緣事在天數2>臨，無緣分怎的消恁？直耽閣3>到如今。 〔注解〕
(1) 典故或見於明．朱權《荊釵記．第三四齣》。
(2) 天數：天所決定的氣數。
(3) 耽閣：耽誤、延遲。同「耽擱」。〔參考資料〕 明．朱權《荊釵記．第三四齣》（據《六十種曲》引）此生休想同衾枕，要相逢除非是東海撈針。如今兀自不思省，不投下佳音回訃音。
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生壙
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人還活著的時候，預先為自己造好的墓穴。清．趙翼《陔餘叢考．卷三二．生壙》：「岐自為春秋藏，圖季札、子產、晏嬰、叔向、四像居賓位，自畫其像居主位，皆為贊頌。此生壙之始也。」
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流移失所
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是表述漢成帝責備薛宣在六年宰相任內，怠忽職守，導致國家穀倉空虛，使得百姓挨餓，流亡離散各地，幾萬人因此生病而死。
「失所」則是出自漢．李陵〈與蘇武〉詩。漢武帝時，將軍李陵以五千步兵和匈奴十餘萬人對抗，戰到最後，不敵匈奴，只好投降。家人受到連累，全部被處死，從此他便留在匈奴，到死都沒有回到漢朝。這期間，奉命出使匈奴而被拘留的蘇武，和他結為好友。蘇武回漢朝時，李陵寫了三首〈與蘇武〉詩，訴說與知心的朋友分別，難再相見的心情。其中，用「雲被風吹得四處飄蕩，失去了居所」來形容自己飄零的身世和朋友從此分隔兩地的無奈。後來「流離」和「失所」被合用成「流離失所」，用來形容轉徙離散，無處安身。
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水底撈針
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此處所列為「海底撈針」之典源，提供參考。 ※＃元．吳昌齡《二郎收豬八戒．第二折》1>不戀恁身穿著細綾錦，好佳配甚不思尋。更何須白璧間黃金，才郎又女貌寢。我如今憂愁自舉誰替恁，俊兒夫似海內尋針，姻緣事在天數2>臨，無緣分怎的消恁？直耽閣3>到如今。 〔注解〕
(1) 典故或見於明．朱權《荊釵記．第三四齣》。
(2) 天數：天所決定的氣數。
(3) 耽閣：耽誤、延遲。同「耽擱」。〔參考資料〕 明．朱權《荊釵記．第三四齣》（據《六十種曲》引）此生休想同衾枕，要相逢除非是東海撈針。如今兀自不思省，不投下佳音回訃音。
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榮悴
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2.比喻人的窮通。《文選．潘岳．秋興賦》：「雖末世之榮悴兮，伊人情之美惡。」《初刻拍案驚奇》卷二八：「人生寄身于太虛之中，其間榮悴悲歡，得失聚散，彼死此生，變形換殼，如夢一場。」
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生受
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1.難為、麻煩。明．高明《琵琶記．五娘尋夫上路》：「多多的定害公公了，又教公公生受做甚麼？」《三國演義》第八九回：「今辱弟造反，又勞丞相深入不毛之地，如此生受，孟節合該萬死。」
4.吃苦、受罪。元．楊顯之《酷寒亭》第三折：「謝俺那侍長，見我生受多年，與了我一張從良文書。」《水滸傳》第三回：「母親在客店裡染病身故，子父二人流落在此生受。」
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法界
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佛教用語：(1)構成現象的法則。和空性、真如、實際同義。《辯中邊論．卷上》：「由聖法因義，說為『法界』，以一切聖法，緣此生故。」(2)十八界之一，佛教將一切存在分成十八類，法界為其中一類。謂屬於心智所覺察的對象。《阿毗達磨俱舍論》卷二：「六識、意界及法界，攝屬心所法，名有所緣，能取境故。」
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東海撈針
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比喻東西很難找到或事情難以做到。元．柯丹丘《荊釵記》第三四齣：「此生休想同衾枕，要相逢除非是東海撈針。」也作「大海撈針」。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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