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息滅     
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停止燃燒。比喻為停止、滅絕。唐．薛用弱《集異記．平等閣》：「及煙焰息滅，啟爐之後，其像無成。」也作「熄滅」。
族群屠殺     
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族群屠殺（Genocide）或稱為種族屠殺（ethnic cleansing），係指處於相同或鄰近地理區域的兩個或兩個以上族群之間，其中較為強勢的族群因文化偏見、歧視以及資源競爭等因素，而刻意將一個或多個較為弱勢的族群透過人為分化、具計畫性且有系統的對一地之特定人種、民族等團體進行全面性或局部性滅絕之行為，以控制、掌握大多數的資源。註1目錄1 近代歷史上較著名之族群屠殺事件1.1 猶太人大屠殺1.2 盧安達大屠殺2 參考資料 近代歷史上較著名之族群屠殺事件 猶太人大屠殺猶太人大屠殺是指近代德國的國家社會主義德意志工人黨N...
趾昂氣粗     
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禮物，孟嘗君問他為什麼，他說：「您所到的小國，均敬仰您、信賴您，是聽聞您在齊國能解救民生貧困，使即將滅絕者得以存續。那些國家的傑出人士，都將國事囑託於您，是因為仰慕您的義氣與廉節。今天若接受楚國這個貴重的禮物，那麼其他您尚未造訪的國家要如何接待您呢？所以臣勸您不要接受這份厚禮。」孟嘗君聽了覺得有道理，立即接受他的建議。　　公孫戍於是快步離去，但是還沒出門就被叫回來。孟嘗君問他：「你要我別收這份禮的建議是很好，但是你為什麼走路時把腳抬得那麼高？樣子顯得那麼神氣？」公孫戍說：「因為我有三件喜事，還外加一支寶劍。」孟嘗君問他說的是什麼，他說：「您有門下食客好幾百人，都沒人敢進諫，只有我敢，這是一喜；...
學宮     
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學校、學舍。《儒林外史》第四七回：「我們縣裡，禮義廉恥，一總都滅絕了！也因學宮裡沒有個好官！」清．汪中〈先母鄒孺人靈表〉：「迨中入學宮，游藝四方，稍致甘旨之養。」
斯文委地     
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形都很害怕，孔子卻十分鎮靜地說道：「自文王去世之後，有關禮樂教化的典章制度不都在我這兒嗎？上天如果要滅絕這些典章制度，我這後生晚輩就沒機會認識了解這些典章制度了；上天既然並未滅絕這些典章制度，匡人又能把我怎麼樣呢？」「掃地」則見於《漢書．卷三三．魏豹等傳》。魏豹，故魏諸公子。田儋，故齊王田氏後代。韓信，故韓襄王庶出的子孫。班固在為三人寫完傳記後深深感嘆：秦滅六國之後，將六國固有文化和前人功業完全摧毀；至楚漢爭霸之時，豪傑並起，爭奪天下，只有魏豹、田儋和韓信是六國王室之後，然而他們尚未達成復興故國、延續文化的使命，就相繼身亡，這難道不是天意嗎？後來這兩個詞語被合用成「斯文掃地」，用來指禮樂教化的...
興廢繼絕     
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扶持滅絕的國家，使其傳承復興。參見「興滅繼絕」條。《文選．班固．兩都賦序》：「以興廢繼絕，潤色鴻業。」唐．獨孤及〈舒州山谷寺覺寂塔隋故鏡智禪師碑銘．序〉：「七年夏四月，上沛然降興廢繼絕之詔，冊諡禪師曰鏡智。」
見在     
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1.現今存在、存有。《史記．卷五二．齊悼惠王世家》：「且代王又親高帝子，於今見在，且為最長。」漢．王充《論衡．正說》：「夫尚書滅絕於秦，其見在者二十九篇。」
不死     
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不滅絕、不死亡。《文選．李陵．答蘇武書》：「苟怨陵以不死，然陵不死，罪也。」《文選．孫綽．遊天台山賦》：「吾之將行，仍羽人於丹丘，尋不死之福庭。」
足高氣揚     
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禮物，孟嘗君問他為什麼，他說：「您所到的小國，均敬仰您、信賴您，是聽聞您在齊國能解救民生貧困，使即將滅絕者得以存續。那些國家的傑出人士，都將國事囑託於您，是因為仰慕您的義氣與廉節。今天若接受楚國這個貴重的禮物，那麼其他您尚未造訪的國家要如何接待您呢？所以臣勸您不要接受這份厚禮。」孟嘗君聽了覺得有道理，立即接受他的建議。　　公孫戍於是快步離去，但是還沒出門就被叫回來。孟嘗君問他：「你要我別收這份禮的建議是很好，但是你為什麼走路時把腳抬得那麼高？樣子顯得那麼神氣？」公孫戍說：「因為我有三件喜事，還外加一支寶劍。」孟嘗君問他說的是什麼，他說：「您有門下食客好幾百人，都沒人敢進諫，只有我敢，這是一喜；...
人權教育術語     
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意圖的宣告。發展權(Developmental rights)團體在文化、政治與經濟成長方式的權利。滅絕(Disappearance)所表達的是當人們消失不見了，可能是因為被殺害的或是秘密地被政府或組織給拘禁。歧視(Discrimination)基於人們的種族、文化、血統起源、國籍、性別取向、地區、身體殘障或是其他原因而將人們作區別。經濟因素(Economic Factors)所考慮的是生產、發展或是材料的管理。經濟權利(Economic rights)關於生命必須的物質材料之生產、發展與經營的權利。環境權(Enviro...
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