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什麼
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1.疑問代名詞，專指事物。如：「每天下班後，你都在做什麼？」《二十年目睹之怪現狀》第一○四回：「因看見端甫道貌岸然，不敢造次，所以只打聽忌吃什麼？」也作「甚麼」。
2.指示代名詞，泛指一般事物。如：「心裡想什麼，就說什麼，別這樣吞吞吐吐的。」元．無名氏《馬陵道》第三折：「你看天色已晚，前後無人，我直跟到這羊圈根前，吟兩句詩，調發此人，看他說什麼？」也作「甚麼」。
3.疑問形容詞。如：「你住在什麼地方？」《文明小史》第三四回：「這是部什麼書，我還不曉得名目，請悔兄指教。」也作「甚麼」。
4.表不定或虛指的形容詞。《紅樓夢》第四八回：「為這點小事，弄得人坑家敗業，也不算什麼能為。」《文明小史》第三四回：「這部書沒有什麼道理。」也作「甚麼」。
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初出茅廬
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東漢末年，諸葛亮隱居南陽，劉備三顧茅廬，竭誠聘請諸葛亮協助其興復漢室。諸葛亮才出山就大敗曹操的軍隊。見《三國演義》第三十九回。後比喻初入社會，缺乏歷練。《官場現形記》第十九回：「那署院一聽他問這兩句話，便知道他是初出茅廬，不懂得甚麼。」《文明小史》第十五回：「三人初出茅廬，於世路上一切事情，都是見所未見，聽了這個，甚是希奇。」
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弄巧成拙
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※《五燈會元．卷三．江西馬祖道一禪師》龐居士問：「不昧本來人，請師高著眼。」師直下覷1>；士曰：「一等沒絃琴，唯師彈得妙。」師直上覷；士禮拜2>。師歸方丈3>，居士隨後。曰：「適來弄巧成拙。」又問：「如水無筋骨，能勝萬斛舟。此理如何？」師曰：「這裡無水亦無舟，說甚麼筋骨？」 〔注解〕
(1) 覷：音ㄑㄩˋ，瞇著眼注視。
(2) 禮拜：合掌叩頭表示恭敬。此指請教完畢的行禮。
(3) 方丈：僧寺住持所居之室。
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書中自有顏如玉
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古代勸勉讀書人，只要把書讀好，自然能娶得美嬌娘。《儒林外史》第一五回：「古語道得好：『書中自有黃金屋，書中自有千鍾粟，書中自有顏如玉。』而今甚麼是書？就是我們的文章選本了。」也作「書中有女顏如玉」。
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好事多磨
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06.《二刻拍案驚奇》卷二八：「從來好事多磨，程朝奉意氣洋洋走出街來，只見一般兒朝奉姓汪的拉著他水口去看甚麼新來的表子王大捨，一把拉了就走。」
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褻瀆
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1.輕視怠慢。《初刻拍案驚奇》卷一七：「只為一時間心中懈怠，口內褻瀆，又不曾實做了甚麼汙褻法門之事，便言摦報如此！」《紅樓夢》第二五回：「此物已靈，不可褻瀆。」
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兩袖清風
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2.衣袖內空無一物，只有滿袖清風。比喻官吏清廉，毫無貪贓枉法之事。《兒女英雄傳》第三回：「只是那賠修的官項，計須五千餘金，後任工員催逼得又緊，老爺兩袖清風，一時那裡交得上。」《官話指南．卷二．官商吐屬》：「他有甚麼宦囊啊，他現在是兩袖清風。」
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設問
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不答的設問，答案往往在問題的反面。如：1.藍陰鼎＜飲水思源＞：「要是上頭沒有水不斷地來，下頭的水又有甚麼用呢？」→「要是上頭沒有水不斷地來，下頭的水是沒有用的。」2.＜木蘭詩＞：「兩兔傍地走，安能辨我是雄雌？」→「兩兔傍地走，不能辨我是雄雌。」3.《論語‧述而》：「求仁而得仁，又何怨？」→「求仁而得仁，不怨。」 懸問凡是作者內心確實存有疑惑，而刻意將此疑惑懸示出來詢問讀者的一種設問，便叫懸問。此種設問，既沒有答案，又不容易想出答案，只覺弦外有隱約餘音，讓讀者去尋思揣摩。如：1.孟浩然＜春曉＞：「春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜...
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六書
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」描畫了一個把四肢盡量伸展的人的外形，此具體事物是文字的構意，但「大」所紀錄的詞語的意義〈大〉卻不是甚麼具體的實物大，而是抽像的概念；「永」描畫了水流長長的波紋，此具體事物是文字的構意，但「永」所紀錄的詞語的意義〈長〉卻不是甚麼具體的實物，而是抽像的概念。《說文解字》：「飛，鳥翥也，像形。」以鳥展翅之視覺化形像作為構形義，來記錄〈飛〉的語素或詞語。〈飛〉的語素，也不是甚麼「實...
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離鄉背井
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03.《警世通言．卷二○．計押番金鰻產禍》：「恭人看了慶奴道：『你卻和官人好快活！來我這裡做甚麼？』慶奴道：『奴一時遭際。恭人看離鄉背井之面。』」
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