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風移俗易
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是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周還象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常；小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。 〔注解〕
(1) 典故或見於《荀子．樂論》。〔參考資料〕 《荀子．樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。」墨子曰：「樂者，聖王之所非也，而儒者為之，過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
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變風易俗
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是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周還象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常；小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。 〔注解〕
(1) 典故或見於《荀子．樂論》。〔參考資料〕 《荀子．樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。」墨子曰：「樂者，聖王之所非也，而儒者為之，過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
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文人人殊
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易俗移風
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是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周還象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常；小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。 〔注解〕
(1) 典故或見於《荀子．樂論》。〔參考資料〕 《荀子．樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。」墨子曰：「樂者，聖王之所非也，而儒者為之，過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
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鷹架教學
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由Vygotsky社會文化認知學習理論所發展而來 (scaffolded instruction)，強調社會文化對兒童認知發展的影響，教育能促進兒童認知發展，要置學生於「接近全知、又不能全知」的情境，在教師的協助下學習新知識。其理論強調語言與思考兩者相輔相成促進學習的重要。在嬰幼兒時期，語言和思考兩者是獨立平行的發展，這是短期的。一旦兒童能夠支配語言，語言和思考兩者就合而為一，交互作用形成促進認知發展的主要內在動力。其更進一步提出最近發展區（zone of proximal development）的概念，最近發展區是介...
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勞來
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2.慰勉辛勞並招攬。《漢書．卷八．宣帝紀》：「今膠東相成，勞來不怠。」唐．顏師古．注：「勞來者，言慰勉而招延之也。」也作「勞徠」。
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風移俗變
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是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周還象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常；小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。 〔注解〕
(1) 典故或見於《荀子．樂論》。〔參考資料〕 《荀子．樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。」墨子曰：「樂者，聖王之所非也，而儒者為之，過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
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斷案
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1.判決案件。元．李直夫《虎頭牌》第四折：「今日個將斷案從頭說破，方知道忠和孝元自相成。」
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人力教育需求計畫法
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人力教育需求計畫法目錄1 前言2 教育預估法3 關鍵字4 參考書目 前言教育計畫中有一向是人力教育需求的評估，以作為培育各類人力的依據，ㄧ般用來預估的方法有下列四種，這些方法各有其長處，並且不互相衝突，可以相輔相成。 教育預估法1. 人力預估法，係根據國家規劃的目的所預定出來的未來人力需求，來擬定人力教育計畫，未來人力的需求除以政府所規劃得目標為主要依據外，上可參酌市場需求調查，國內過去趨勢，新進國家發展軌跡等因素，來加以推測與預估。2. 社會需求法:根據社會對人力教育之需求，來擬定人力教育計畫，未來人力的價值體系，文化...
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氣和心平
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味、和五聲也，以平其心，成其政也。聲亦如味，一氣、二體、三類、四物、五聲、六律、七音、八風、九歌，以相成也；清濁、大小、短長、疾徐，哀樂、剛柔，遲速、高下、出入、周疏，以相濟也。君子聽之，以平其心，心平德和。故《詩》曰：『德音不瑕1>。』今據不然。君所謂可，據亦曰可；君所謂否，據亦曰否。若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專壹，誰能聽之？同之不可也如是。」 〔注解〕
(1) 德音不瑕：德音是沒有瑕疵的。出自《詩經．豳風．狼跋》。瑕，音ㄒ｜ㄚˊ，瑕疵、缺點。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士