跳到主要內容
:::

教育百科logo

:::
共 63 筆資料，
每頁顯示 筆資料
資料庫查詢時間：281.2617 ms
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
::: 你是不是要搜尋以下結果
於安思危     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
，二三子之勞也，臣何力之有焉？抑臣願君安其樂而思其終也。《詩》曰：『樂只君子，殿天子之邦。樂只君子，福祿攸同。便蕃左右，亦是帥從。』夫樂以安德，義以處之，禮以行之，信以守之，仁以厲之，而後可以殿邦國，同福祿，來遠人，所謂樂也。《書》1>曰：『居安思危。』思則有備，有備無患，敢以此規。」公曰：「子之教，敢不承命！抑微子2>，寡人3>無以待4>戎，不能濟河5>。夫賞，國之典也，藏在盟府6>，不可廢也，子其受之。」魏絳7>於是乎始有金石之樂，禮也。 〔注解〕 (1) 書：即《尚書》。傳由孔子所授，記三代以上的典謨訓誥。原有百篇，亡於秦火，今所見《尚書》有五十八篇。此處引文為《尚書》逸文。 (2)...
天祚善人     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
居逸思危     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
，二三子之勞也，臣何力之有焉？抑臣願君安其樂而思其終也。《詩》曰：『樂只君子，殿天子之邦。樂只君子，福祿攸同。便蕃左右，亦是帥從。』夫樂以安德，義以處之，禮以行之，信以守之，仁以厲之，而後可以殿邦國，同福祿，來遠人，所謂樂也。《書》1>曰：『居安思危。』思則有備，有備無患，敢以此規。」公曰：「子之教，敢不承命！抑微子2>，寡人3>無以待4>戎，不能濟河5>。夫賞，國之典也，藏在盟府6>，不可廢也，子其受之。」魏絳7>於是乎始有金石之樂，禮也。 〔注解〕 (1) 書：即《尚書》。傳由孔子所授，記三代以上的典謨訓誥。原有百篇，亡於秦火，今所見《尚書》有五十八篇。此處引文為《尚書》逸文。 (2)...
北管     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
流行於閩南、臺灣一帶的中國傳統音樂，由北曲演變而來。依所使用的樂器，可分為西皮和福祿二派。唱腔上，福祿部分保存梆子腔系統，主奏樂器為殼仔絃；西皮部分保存皮黃腔系統，主奏樂器為蛇皮鼓，因聲音高亢，或譏稱為吊鬼仔。依此演出的戲劇，就稱為「北管戲」，也稱為「子弟戲」。
配天之美     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
美，福祿。配天之美指配合上天的福祿。《書經．洛誥》「公不敢不敬天之休，來相宅，其作周匹休」句下漢．孔安國．傳：「言公不敢不敬天之美，來相宅，其作周以配天之美。」
禍祟     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
鬼神作怪所帶來的災禍。《墨子．天志上》：「我欲福祿，而惡禍祟。」
福履     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
幸福與官祿。《詩經．周南．樛木》：「樂只君子，福履將之。」南朝陳．徐陵〈與李那書〉：「君子為宜，福履多愈。」也作「福祿」。
厭世主義     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
以為宇宙萬有的本質是意志，而繁衍種族，保全生命是人類的本能，在漫無目的，任由意志不斷促成新形式下，生命亦無所謂的進步發展，終至迷惘苦痛。唯有取消生命意志，否定世界，方能獲得解脫。歐洲思想家福祿特爾曾因詆訾政教而倡厭世觀，叔本華亦有類似的主張。也稱為「厭世觀」。
祉祿     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
福祿兼備。漢．崔駰〈冬至襪銘〉：「長屨景福，至于億年。皇靈既佑，祉祿來臻。」
日來     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
2.日漸增多。《漢書．卷五六．董仲舒傳》：「善治則災害日去，福祿日來。」