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玄奘
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禮遇。後經屈支（今新疆庫車）、淩山（耶木素爾嶺）、素葉城、迦畢試國、 赤建國（今蘇聯塔什干）、颯秣建國（今撒馬爾罕城之東）、蔥嶺、鐵門。到達 貨羅國故地（今蔥嶺西、烏滸河南一帶）。南下經縛喝國（今阿富汗北境巴爾赫）、揭職國（今阿富汗加茲地方）、大雪山、梵衍那國（今阿富汗之巴米揚）、犍雙羅國（今巴基斯坦白沙瓦及其毗連的阿富汗東部一帶）、烏伏那國（巴基斯坦之斯瓦特地區），到達迦濕彌羅國。在此從僧稱（或作僧勝）學《俱舍論》、《順正理論》及因明、聲明等學，與毗戌陀僧訶（淨師子）、僧蘇伽蜜多羅（如來友）、婆蘇蜜多羅（世友）...
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流魚出聽
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形容音樂美妙動聽，連魚兒也浮出水面傾聽。《荀子．勸學》：「昔者瓠巴鼓瑟而流魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣。」
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廄
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馬舍，養馬的地方。《詩經．小雅．鴛鴦》：「乘馬在廄，摧之秣之。」《史記．卷三三．魯周公世家》：「家無衣帛之妾，廄無食粟之馬。」
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柑
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置橫木於馬口，使不能食。通「拑」。《公羊傳．宣公十五年》：「柑馬而秣之。」漢．何休．解詁：「柑者，以木銜其口，不欲令食粟，示有畜積。」
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闌干
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2.縱橫散亂的樣子。漢．蔡琰〈胡笳十八拍〉：「豈知重得兮入長安，歎息欲絕兮淚闌干。」清．王鵬運〈浣溪沙．苜蓿闌干滿上林〉詞：「苜蓿闌干滿上林，西風殘秣獨沉吟。」
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魂不附體
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《南史．卷三二．徐嗣伯列傳》常有嫗人患滯冷，積年不差。嗣伯為診之曰：「此尸注也，當取死人枕煮服之乃愈。」於是往古冢中取枕，枕已一邊腐缺，服之即差。後秣陵人張景，年十五，腹脹面黃，眾醫不能療，以問嗣伯。嗣伯曰：「此石蚘耳，極難療。當取死人枕煮之。」依語煮枕，以湯投之，得大利，并蚘蟲頭堅如石，五升，病即差。後沈僧翼患眼痛，又多見鬼物，以問嗣伯。嗣伯曰：「邪氣入肝，可覓死人枕煮服之。竟，可埋枕於故處。」如其言又愈。王晏問之曰：「三病不同，而皆用死人枕而俱差，何也？」答曰：「尸注1>者，鬼氣伏而未起，故令人沉滯2>。得死人枕投之，魂氣飛越，不得復附體，故尸注可差3>。石蚘者久蚘也，醫療既僻，蚘蟲轉堅，...
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周瑜
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入吳時，書信報知周瑜，周瑜立刻起兵響應，孫策高興的說:「吾得卿，諧也。」隨後幫助孫策攻克橫江、當利、秣陵、曲阿，打敗笮融、薛禮，將劉繇趕走，發展極快。後來孫策親自進攻山越，對周瑜道：「吾以此眾取吳會平山越已足。卿還鎮丹楊。」周瑜遂回師丹楊。 不久，袁術派其弟袁胤代替周瑜從父為丹楊太守，袁術本想招攬周瑜，但周瑜認為袁術終無所成，別請辭回巢長。198年，孫策親自迎接周瑜，並被任為建威中郎將，發二千人為周瑜部曲，賜軍馬五十匹，又給周瑜鼓吹，為其建造屋舍，贈賜莫人能比。孫策下令道：「周公瑾英雋異才，與孤有總角之好，骨肉之分。如...
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煙火
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1.煮飯的炊煙和柴火。《後漢書．卷一八．吳蓋陳臧列傳．吳漢》：「於是饗士秣馬，閉營三日不出，乃多樹幡旗，使煙火不絕，夜銜枚引兵與劉尚合軍。」《五代史平話．晉史．卷下》：「今大軍去恆州咫尺，煙火相望。」
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糧草
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軍中人、馬所吃的糧食與草料。《三國演義》第七回：「袁紹屯兵河內，缺少糧草。冀州牧韓馥，遣人送糧以資軍用。」《儒林外史》第三九回：「帶二百兵，每人身藏枯竹一束，到他城西僻靜地方，爬上城去，將他堆貯糧草處所放起火來。」也作「糧秣」。
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拑
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2.以木橫置於馬口，使馬不能食。《文選．顏延年．陽給事誄》：「卒無半菽，馬實拑秣。」
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