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因地
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原因、緣由。《水滸傳》第二六回:「小人並然不知前後因地,忽于正月二十二日在家,只見開茶坊的王婆來呼喚小人,殮武大郎屍首。」也作「因依」。
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根原
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根由,事情的始末、緣由。《水滸傳》第三二回:「問出那廝根原,解送官司理論。」《老殘遊記》第一一回:「說無鬼就可以不敬祖宗,為他家庭革命的根原。」也作「根源」。
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起原
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事物發生的緣由。如:「文字的起原。」也作「起源」。
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因依
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2.原委、緣由。元.王仲文《救孝子》第二折:「不爭將這屍傷彩畫成圖本,則合把屍狀詞因依例申。」元.李行道《灰闌記》第四折:「今日就開封府審問出因依,這幾個流竄在邊荒地。」也作「因地」。
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按甲不動
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此處所列為「按兵不動」之典故說明,提供參考。荀子,名況,戰國時趙人。學說本於孔子,主張禮治而倡性惡之說。在〈王制〉篇中,主要闡述成就聖王的制度、管理天下的方法,以及導致國家興亡的緣由,以供君王作為借鏡。典源節錄的這一段,荀子主張:國家富足強盛時,要採取中立的態度,不要為了合縱連橫這類的外交事宜而有所偏私,並停止軍事行動,在一旁等候觀看那些殘暴不仁的國家彼此爭鬥即可。後來「按兵不動」這句成語就從這裡演變而出,用來形容暫時不採取行動。
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來因
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2.緣由。事情的始末。《永樂大典戲文三種.張協狀元.第一出》:「占斷東甌盛事,諸宮調唱出來因。廝羅響,賢門雅靜,仔細說教聽。」
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按軍不動
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此處所列為「按兵不動」之典故說明,提供參考。荀子,名況,戰國時趙人。學說本於孔子,主張禮治而倡性惡之說。在〈王制〉篇中,主要闡述成就聖王的制度、管理天下的方法,以及導致國家興亡的緣由,以供君王作為借鏡。典源節錄的這一段,荀子主張:國家富足強盛時,要採取中立的態度,不要為了合縱連橫這類的外交事宜而有所偏私,並停止軍事行動,在一旁等候觀看那些殘暴不仁的國家彼此爭鬥即可。後來「按兵不動」這句成語就從這裡演變而出,用來形容暫時不採取行動。
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冒突
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冒犯。元.狄君厚《介子推》第二折:「觸突著皇后合依平論,冒突著天子合問緣由。」元.楊梓《霍光鬼諫》第二折:「倘或取了百姓錢,違背了帝王宣,敢大膽欺壓良民,冒突天顏,惹罪招愆。」也作「冒瀆」。
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根緣
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根本緣由。指事情的發生經過。《初刻拍案驚奇》卷一二:「那女子把別後事情,及下汴尋生,盤纏盡了,失身為娼始末根緣,說了一遍。」
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招承
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承認罪狀。元.蕭德祥《殺狗勸夫》第三折:「我替你把死屍骸送出汴梁城,隨他拖到官中加烤打,我也拚的把殺人公事獨招承。」《初刻拍案驚奇》卷一一:「知縣又用起刑來,只得一一招承道:『去年某月某日,呂大懷著白絹下船,偶然問起緣由,始知被毆詳細。』」也作「招認」。
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貓頭鷹博士