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南學     
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3.南北朝時南朝的經學。其所治的經學大多承襲魏晉學風，又受佛教影響，所作的義疏比經注更加詳細，故稱為「南學」。
賈公彥     
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人名。唐永年人，生卒年不詳。高宗永徽時官太學博士。著有《周禮義疏》、《儀禮義疏》等。《周禮義疏》尤極該博，足以發揮鄭學。
結聚     
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結集、聚集。《初刻拍案驚奇》卷八：「淪落江湖，因而結聚的，雖然只是歹人多，其間仗義疏財的，到也儘有。」
楰     
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古書上記載的一種楸樹。即鼠梓。葉大如桐樹而黑。《爾雅．釋木》：「楰，鼠梓。」清．郝懿行．義疏：「今一種楸，大葉如桐葉而黑，山中人謂檟楸。」《詩經．小雅．南山有臺》：「南山有枸，北山有楰。」唐．孔穎達．正義：「楰，鼠梓。……郭璞曰：『楸屬也。』陸璣．疏曰：『其樹葉、木理如楸，山楸之異者，今人謂之苦楸是也。』」
識認     
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認得、認識。《三國演義》第五回：「主公頭上赤幘射目，為賊所識認。可脫幘與某戴之。」《初刻拍案驚奇》卷二○：「聞洛陽劉元普仗義疏財，名傳天下，不論識認不識認，但是以情相求，無有不應。」
名傳天下     
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名聲傳播天下。《初刻拍案驚奇》卷二○：「聞洛陽劉元普仗義疏財，名傳天下，不論識認不識認，但是以情相求，無有不應。」
金履祥     
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人名。（西元1232～1303）字吉父，號仁山，元蘭谿人。畢生窮究義理之學，晚年講學於麗澤書院，為一代名儒，卒賜諡文安，學者稱仁山先生。著有大學義疏，通鑑前編、尚書表註、仁山文集等。
四相     
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佛教用語。佛教謂無常現象的四種特徵。如生、住、異、滅；生、老、病、死；離、合、違、順。南朝梁．簡文帝〈莊嚴旻法師成實論義疏序〉：「四相乃無常之刀，三聚為苦家之質。」
法海     
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比喻佛法廣大難測。南朝梁．簡文帝〈莊嚴旻法師成實論義疏序〉：「況乎慧門深邃，入之者固希；法海波瀾，汎之者未易。」唐．王勃〈梓州元武縣福會寺碑〉：「詞源迅委，振法海之波瀾；義宇宏深，接禪宮之閫奧。」
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