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凶年饑歲
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鬧饑荒的年歲。《孟子．梁惠王下》：「凶年饑歲，君之民老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣。」金．元好問《續夷堅志．卷二．延壽丹》：「開食之後，如更欲住食，不必服藥，止以乳香湯勻之，凶年饑歲，至父子夫婦相啖。」
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席不及煖
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閒之處，不能被德承澤，故立諸侯以教誨之。是以地無不任，時無不應，官無隱事，國無遺利，所以衣寒食飢，養老弱而息勞倦也。若以布衣徒步之人觀之，則伊尹負鼎而干湯，呂望鼓刀而入周，百里奚轉鬻，管仲束縛，孔子2>無黔突3>，墨子4>無煖席5>。是以聖人6>不高山，不廣河7>，蒙恥辱以干8>世主，非以貪祿慕位，欲事起天下利而除萬民之害。蓋聞傳書曰：神農憔悴，堯瘦臞，舜黴黑，禹胼胝。由此觀之，則聖人之憂勞百姓甚矣！故自天子以下至於庶人，四胑不動，思慮不用，事治求澹者，未之聞也。 〔注解〕
(1) 典故或見於漢．班固〈答賓戲〉。
(2) 孔子：孔丘（西元前５５１∼前４７９），字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學...
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枯木朽株
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枯朽的樹木枝幹。比喻老弱無用之才。《漢書．卷五一．鄒陽傳》：「故無因而至前，雖出隨珠和璧，祇怨結而不見德；有人先游，則枯木朽株，樹功而不忘。」也作「朽株枯木」。
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相持
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彼此堅決對立，互不相讓。《史記．卷七．項羽本紀》：「楚漢久相持未決，丁壯苦軍旅，老弱罷轉漕。」《三國演義》第一三回：「且說袁紹在冀州，聞知曹操與呂布相持。」
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弊帚千金
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且放縱士兵在城中燒殺虜掠。光武帝聽到這個消息，下詔譴責吳漢。當時吳漢的副將劉禹也對他說：「成都城裡的老弱婦孺數以萬計，一旦放任士兵縱火搶奪，後果將不堪設想，光是聽到就讓人鼻酸。在一般人家裡儘管是殘破不堪的掃帚，也會當作價值千金的寶物來珍惜！何況他們都是我大漢的子民，你怎麼忍心這麼做？古籍中也記載：春秋時人秦西巴，因為不忍心看母鹿傷心，於是偷偷放走主人獵得的小鹿，結果主人知道後很生氣的把他趕走；戰國魏將樂羊攻打中山國時，正好他的兒子在中山國，中山國君就殺了他兒子並做成肉羹送給他，為了向魏文侯表示自己的忠心，他吃下肉羹。由這二個故事來看，誰比較仁慈呢？如果放縱兵士胡作非為，那就失去斬殺將領撫慰百姓...
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留守
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1.古時帝王離開京城，命太子或重臣代為守國，稱為「留守」。《史記．卷四一．越王句踐世家》：「吳王北會諸侯於黃池，吳國精兵從王，惟獨老弱與太子留守。」《後漢書．卷四四．張禹傳》：「十五年，南巡祠園廟，禹以太尉兼衛尉留守。」
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顓民
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良善的人民。《淮南子．覽冥》：「猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。」
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少壯
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相反詞：老弱、老朽、老大
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人不聊生
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手上的不計其數，國家也因此變得殘破，宗廟年久失修而損壞，將士們肚破頸斷、身首異處，屍骨暴露在荒野上；老弱婦孺被捉去當俘虜，路上時常可見；鬼神沒人祭拜，百姓生活困苦，骨肉分離流落四方。韓、魏沒有滅亡，是秦國的一大憂患！現在大王要出兵攻打楚國，勢必經過韓、魏國境，您不擔心他們會叛變嗎？」後來「民不聊生」這個成語，就從原文中的「百姓不聊生」演變而出，用於形容百姓生活非常困苦。
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貓頭鷹博士