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談過其實
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此處所列為「言過其實」之典故說明，提供參考。東漢應劭所著的《風俗通義》中的〈正失〉篇，開頭即點出此篇是為了糾正歷史上善惡謬誤所寫，所以立篇名為〈正失〉。在孝文帝這段中，指出劉向認為世俗流傳漢文帝的許多事跡，大多是些誇大，與事實不相符的穿鑿附會之說。只因文帝非常禮遇來上諫的大臣，所以大臣們對文帝多有褒獎。例如：文中列舉十數件關於文帝的善行，都有溢美、牽強附會之嫌。後人看到這些褒揚的文章，就以為全是事實。世上的非議與稱讚，有很多是名實不符，但會去求證的人不多，隨聲附和的人倒是不少。應劭在此對劉向的看法表示贊同。後來「言過其實」被用來指言辭虛妄誇大，與事實不相符。
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三性一際
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佛教用語。中國華嚴宗的重要觀念。三性，指遍計所執性、依他起性和圓成實性。遍計所執性謂虛妄的現象；依他起性謂條件和合而成的現象；圓成實性謂無虛妄分別的實相。「三性一際」指無論是虛妄的現象或實相，都是真如本性隨緣而起，真實和虛妄是互相貫通，三性是同一，融通無礙。《華嚴一乘教義分齊章》卷四：「三性一際，舉一全收。」
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言十妄九
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形容說話虛妄不切實際。元．尚仲賢《氣英布》第三折：「喒則道舌剌剌言十妄九，村棒棒呼么喝六。」
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繫風捕景
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形容事物虛妄，沒有根據。如：「這種繫風捕景的事，是不可能做到的。」也作「係風捕景」。
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魘樣
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假借鬼神，作法害人的一種妖術。《二刻拍案驚奇》卷三二：「今如此多子，可見魘樣之說不為虛妄的。」
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棘猴
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戰國時，有宋人自請為燕王在棘木上的尖端刻猴，企圖詐騙錢財。右御和治工皆言此為不可能之事，燕王查問，得知此乃騙局，故殺宋人。典出《韓非子．外儲說左上》。後用以比喻虛妄或詐騙。元．貢師泰〈寄靜庵上人〉詩：「世事同蕉鹿，人心類棘猴。」
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塵妄
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塵，不淨。妄，不實。塵妄指世俗的虛妄。唐．白居易〈題座隅〉詩：「猶恐塵妄起，題此於座隅。」
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