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布農族     
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目錄1 布農族（Bunun）2 親族系統：父系社會3 分布4 拔齒5 巴西布布6 打耳祭7 關鍵字8 參考資料 布農族（Bunun）布農族具有團結互助的精神，性格強悍勇敢。（註一P.037） 親族系統：父系社會布農族以家族為單位，組織龐大，有些甚至七八十人同住在一個住屋裡。（註一P.037） 分布布農族分布在南投埔里以南知中央山脈，以玉山為中心，知本主山以北，南投、花蓮、高雄、台東等地都有其聚落，主要為大家族的型態，但也有小部落散居的情形。（註一P...
杜荀鶴     
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目錄1 生平2 文學觀點3 著作4 評價 生平杜荀鶴（八四六～九０七），字彥之，自號九華山人，池州石埭（今安徽石埭）人。由於出身貧寒，因此自謂為「天地最窮人」。早年雖有詩名，但是因為無人援引而屢試不中，於是常常慨嘆：「空有篇章傳海內，更無親族在朝中」。直到大順二年（八九一）才中進士，然而此時杜荀鶴已四十六歲。後為宣州田頵的幕客，唐亡之後，得朱溫賞識，任命為翰林學士，但才任職五日就過世。 文學觀點杜荀鶴很有政治抱負，他說：「共有人間事，須懷濟物情」（《與友對酒飲》），「男兒出門志，不獨為身謀」（《秋宿山館》）。其文學主張和...
復見天日     
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光明，一定讓韋氏要什麼有什麼，不會加以禁止。後來中宗被迎回朝，重新當上皇帝，即立韋氏為后，並大封韋后親族，實現自己的諾言。「重見天日」這句成語可能就從這裡演變而出，也可用以指幽藏的事物重見於世，或用以比喻冤屈得到伸雪。
睫不得交     
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此處所列為「目不交睫」之典故說明，提供參考。西漢文帝劉恆是歷史上有名的皇帝，性格寬和，仁孝恭儉，廢除了許多殘酷的刑罰。袁盎則是文帝時的大臣，常能提出有益的建言。文帝時，淮南王劉長自恃為宗室親族，不把朝廷放在眼裡，數度抗旨，無視於法制的存在。據《史記．卷一○一．袁盎鼂錯列傳．袁盎》載，當時袁盎就曾預言此人將危害社稷，但為顧及宗室之情，文帝未加以制裁。後來淮南王果真起兵謀反，文帝平亂後將其流放，不料卻病死於途中。文帝得知劉長的死訊，極為自責與傷心，飲食不入，袁盎於是舉了三項文帝值得稱頌的事跡以寬慰之。其中之一為事母至孝：有一次，母親薄太后身患重病，而且病了三年之久。在此期間，文帝絲毫不敢怠慢，「不...
一枕槐安     
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夭枉，不得與君子偕老，良用痛傷。」夫人因留孫自鞠育19>之。又謂生曰：「卿離家多時，可暫歸本里，一見親族。諸孫留此，無以為念。後三年，當令迎生。」生曰：「此乃家矣，何更歸焉？」王笑曰：「卿本人間，家非在此。」生忽若惛睡20>，瞢然21>久之，方乃發悟前事，遂流涕請還。王顧左右以送生，生再拜而去，復見前二紫衣使者從焉。至大戶外，見所乘車甚劣，左右親使御僕，遂無一人，心甚歎異。生上車，行可數里，復出大城。宛是昔年東來之途，山川原野，依然如舊。所送二使者，甚無威勢，生逾怏怏。生問使者曰：「廣陵郡22>何時可到？」二使謳歌自若，久乃答曰：「少頃即至。」俄出一穴，見本里閭巷，不改往日，潸然自悲，不覺流涕...
噶瑪蘭族     
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目錄1 噶瑪蘭族（Kavalan）2 分布3 漢人移墾宜蘭與噶瑪蘭族人的遷徙4 親族系統：母系社會5 祖靈崇拜6 關鍵字7 參考資料 噶瑪蘭族（Kavalan）宜蘭的原名舊稱為「噶瑪蘭」，是以「噶瑪蘭族」的族名來命名。噶瑪蘭族人自稱「噶瑪蘭」，其意思是：「住在平原上的人」，有別於同樣於宜蘭地區生存，但位於山區活動的泰雅族人。（註二P.22） 分布噶瑪蘭族，過去居住於宜蘭，目前遷居到花蓮和台東。（註三） 漢人移墾宜蘭與噶瑪蘭族人的遷徙嘉慶初年，漢人吳沙率領中國東部沿海移民進入宜蘭，開始了漢人拓殖的歷史。開墾初期雙方曾有劇烈...
屋下作屋     
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此處所列為「屋下架屋」之典源，提供參考。 南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》庾仲初1>作〈揚都賦〉2>成，以呈庾亮3>。亮以親族之懷，大為其名價云：「可三〈二京〉4>，四〈三都〉5>。」於此人人競寫，都下紙為之貴6>。謝太傅7>云：「不得爾。此是屋下架屋耳，事事擬學8>，而不免儉狹9>。」 〔注解〕 (1) 庾仲初：即庾闡，字仲初，晉鄢陵人，生卒年不詳。幼好學，九歲能屬文。有詩賦銘頌，多散佚不全。所作〈揚都賦〉，傳頌一時。 (2) 〈揚都賦〉：文章名。晉庾闡所作，文中鋪陳東晉都城建康之山川名勝、草木禽獸、宮室人物及都市繁華。 (3) 庾亮：西元２８９∼３４０，字元規，晉鄢陵人。明帝立，奉遺...
三族     
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2.泛稱親族。《三國演義》第一三回：「令諸侯共伐我等，三族不能保矣。」清．汪中〈先母鄒孺人靈表〉：「方中幼時，三族無見卹者。」
壹敗塗地     
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，故後世有「蕭規曹隨」之語。卒諡懿侯。 (6) 種族：族誅。種，音ㄓㄨㄥˇ，家屬親人。族，誅殺遠近親族。 〔參考資料〕另可參考：《漢書．卷一．高帝紀上》
舉火     
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3.過活，維持生計。《晏子．內篇．雜下》：「國之簡士，待臣而後舉火者，數百家。」《北齊書．卷三四．楊愔傳》：「重義輕財，前後賜與，多散之親族，群從弟姪十數人，並待而舉火。」
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