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母系
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1.血統上屬於母方的。如：「母系親族」。
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大敗塗地
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，故後世有「蕭規曹隨」之語。卒諡懿侯。
(6) 種族：族誅。種，音ㄓㄨㄥˇ，家屬親人。族，誅殺遠近親族。 〔參考資料〕另可參考：《漢書．卷一．高帝紀上》
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屋下蓋屋
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此處所列為「屋下架屋」之典源，提供參考。 南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》庾仲初1>作〈揚都賦〉2>成，以呈庾亮3>。亮以親族之懷，大為其名價云：「可三〈二京〉4>，四〈三都〉5>。」於此人人競寫，都下紙為之貴6>。謝太傅7>云：「不得爾。此是屋下架屋耳，事事擬學8>，而不免儉狹9>。」 〔注解〕
(1) 庾仲初：即庾闡，字仲初，晉鄢陵人，生卒年不詳。幼好學，九歲能屬文。有詩賦銘頌，多散佚不全。所作〈揚都賦〉，傳頌一時。
(2) 〈揚都賦〉：文章名。晉庾闡所作，文中鋪陳東晉都城建康之山川名勝、草木禽獸、宮室人物及都市繁華。
(3) 庾亮：西元２８９∼３４０，字元規，晉鄢陵人。明帝立，奉遺...
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宗親會
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為聯絡同宗的親族而成立的組織。
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再見天日
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光明，一定讓韋氏要什麼有什麼，不會加以禁止。後來中宗被迎回朝，重新當上皇帝，即立韋氏為后，並大封韋后親族，實現自己的諾言。「重見天日」這句成語可能就從這裡演變而出，也可用以指幽藏的事物重見於世，或用以比喻冤屈得到伸雪。
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雜婚制
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原始社會中，兩性無親族、行輩之分，均能進行雜交，繁衍後代，稱為「雜婚制」。
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鄂君啟節
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戰國時代以青銅做成的通行證。為楚懷王發給親族鄂君的符節，在壽縣發現，共有五枚，為研究戰國時代商業、交通和符節制度的重要資料。
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從吉
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居喪中，因事而暫易吉服，或居喪畢，脫去喪服，換上吉服。見明．孫星衍《尚書今古文注疏．卷二五．顧命》。後人居喪，當與人行慶賀之禮時，多書「從吉」二字於簡帖上。《晉書．卷九十四．隱逸傳．孟陋傳》：「親族迭謂之曰：『少孤！誰無父母？誰有父母？聖人制禮，令賢者俯就，不肖企及。若使毀性無嗣，更為不孝也。』陋感此言，然後從吉。」
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原始社會
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人類社會發展的初級階段，人類出現之後，即產生原始社會。此時期只能製造簡單石器，生產資料採公有制，共同勞動、消費，社會組織以親族為主，並靠家長制和傳統方式控制社會。原始社會形式分為狩獵、採集、漁業或農業等。隨著金屬工具的使用，尤其是鐵器的發明，農業生產產量增加，個體勞動漸漸取代集體勞動，私有制亦隨之出現，原始社會逐步瓦解，進入階級社會。
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分大小
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舊俗新婦於結婚次日拜見親族，稱為「分大小」。
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