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余光中
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風而去，更不能變成風。把散文寫成詩，正如把詩寫成散文，都不是好事。 散文理論 余光中在〈剪掉散文的辮子〉一文中說：「現代散文要講究彈性、密度與質料。」 散文之彈性 彈性是對於各種語氣能夠兼容並蓄、融合無間的適應能力，以現代人的口語為節奏基礎，在情境所需時，也不妨用一些歐化或文言文的句子，以及適時而出的方言或俚語，或是穿插典故。文體和語氣變化多，散文彈性當然越大， 發展的可能性也越大， 而不至於趨向僵化。在《我的四個假想敵》「靚仔」和「叻仔」是粵語，這讓讀者更真實的如臨其境，在其他作品之中，更不時會採用年輕人經常在同儕...
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頭髮
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頭上的毛髮。《紅樓夢》第四二回：「過來，我替你把頭髮攏一攏。」《文明小史》第三九回：「他的頭髮，雖然已剪去十分中八分，卻有一條假辮子可以罩上，叫人家看不出來的。」也稱為「頭毛」。
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辭賦
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有四種常見的說法,而第四種並不是“隱語說”。賦源，是辭賦文體“流變”，中國辭賦文學二千餘年曆史，以明辮其興於詩而亡於詩的盛衰嬗遞。演變過程，“以詩為賦”和“以文為賦”創作現象的交叉出現，構成辭賦藝術發展史線索。辭賦文學自戰國初成，歷經兩漢、晉唐、兩宋、元明迄清，形成由先秦到晉唐詩的散化到賦的詩化、漢大賦經晉唐以詩為賦到宋代以文為賦、晉唐經宋代以文為賦再到元明賦家仿騷復古的三大演進圈。辭賦藝術自身演進發展，契合於中國辭賦文學思潮，而且與釋賦所表現之文化氣象，以及歷史上“獻賦”“考賦”制度關係甚密，並由此顯示出辭賦在各個時代...
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繐
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2.用絲線或布條等結紮而成的穗狀裝飾品。同「穗」。《二十年目睹之怪現狀》第五六回：「（夏作人）匆忙之間，又沒有辮繐子，將就用一根黑頭繩打了結，換上衣冠，出來相見。」
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腸肥腦滿
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。請帝曰：「琅邪王1>年少，腸肥腦滿，輕為舉措2>，長大自不復然，願寬3>其罪。」帝拔儼帶刀環亂築，辮頭，良久乃釋之。 〔注解〕
(1) 琅邪王：高儼（西元５５８∼５７１），字仁威，北齊武成帝第三子，十分得寵，嘗欲改立為儲。北齊後主高緯即位後深忌之，武平二年，以出獵為名，使劉桃枝殺之。
(2) 舉措：行為動作。
(3) 寬：饒恕、原諒。
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平起平坐
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彼此採行平等的禮節。比喻權勢地位相等。《儒林外史》第三回：「你若同他拱手作揖，平起平坐，這就是壞了學校規矩。」《官場現形記》第四七回：「內中很有幾個體面人，平時也到過府裡，同萬太尊平起平坐的，如今卻被差役們拉住了辮子。」
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擂鼓
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用力擊鼓。《三國演義》第二八回：「張飛親自擂鼓。只見一通鼓未盡，關公刀起處，蔡陽頭已落地。」《文明小史》第五○回：「勞航芥趁勢把他一把辮子揪住，按在地下，拳頭只望他背心上落如擂鼓一般。」
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立時
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立即、馬上。《初刻拍案驚奇》卷二四：「一上刑罰，僧徒熬苦不過，只得從實供招，就押到寺中起贓來為證，問成大辟，立時處決。」《文明小史》第一回：「為了店小二父親不當心，打破他一個茶碗，那個有辮子的外國人就動了氣，立時把店小二的父親打了一頓。」
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吳起
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建社會中，心直口快，胸無城府，卻既有能力，而又正直的知識份子的悲劇。殺妻求將，從稍後再沒有人抓這個小辮子，可證明只不過是政客們所使用的一種鬥臭手段。魯國在他手中不再受侵略，魏國在他手中強大，衰老的楚王國在他手中得到重生。忠心耿耿，才幹之高，歷史上很難找到匹敵，竟不容於當世，不禁為吳起悲，也為那些國家悲。伏到國王屍體之旁，能在死後復仇，這種智謀，也無人能及。如果有一個國家能對他始終重用，歷史可能重寫。
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蹶角受化
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目錄1 詞義2 出處3 用法4 例句5 似詞6 反詞 詞義以額角叩地，接受教化。 出處南朝梁丘遲與陳伯之書：「朝鮮、昌海．蹶角受化。」 用法外夷之臣服納貢，可用此語。 例句盛唐之世，威震八方，仁恩遐被，四夷蹶角受化，稱臣納貢。 似詞心悅誠服／解辮請職／蹶角稽首／稱臣納貢／北面稱臣 反詞分庭抗禮／負嵎頑抗／夜郎自大／負固不服
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