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邪魔外道
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妨害正道的邪說和教派。語出《藥師瑠璃光如來本願功德經》：「信世間邪魔外道、妖孽之師，妄說禍福。」後比喻妖魔鬼怪。元．無名氏《神奴兒》第四折：「你將金錢銀紙快安排，邪魔外道當攔住，只把那屈死的冤魂放過來。」後亦比喻異端邪說或不正當的行徑。《儒林外史》第一一回：「若是八股文章欠講究，任你做出甚麼來，都是野狐禪、邪魔外道。」也作「邪門外道」。
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安若泰山
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即「安如泰山」。見「安如泰山」條。01.《南史．卷八．梁本紀．論》：「自謂安若泰山，算無遺策，怵於邪說，即安荊楚。」02.宋．周密《齊東野語．卷一七．奇對》：「朝登箕子之峰，危如累卵。夜宿丈人之館，安若泰山。」
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復見天日
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也！」累年同艱危，情義甚篤。……帝在房州時，常謂后曰：「一朝見天日，誓不相禁忌。」及得志，受上官昭容邪說，引武三思入宮中，升御床，與后雙陸，帝為點籌，以為歡笑，醜聲日聞於外。乃大出宮女，雖左右內職，亦許時出禁中。〔參考資料〕 另可參考：《資治通鑑．卷二○八．唐紀二四．中宗神龍元年》
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犯天下之不韙
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韙，是。犯天下之不韙指不顧一切去做全天下人都認為錯的事。清．顧炎武《日知錄．卷一七．正始》：「如山濤者，既為邪說之魁，遂使嵇紹之賢，且犯天下之不韙，而不顧夫邪正之說不容兩立。」也作「冒天下之大不韙」。
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五濁惡世
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佛教謂充滿五種不清淨的煩惱世界。五濁指一、命濁，眾生多作惡業，致壽命極短；二、煩惱濁，眾生充滿貪、瞋、痴的煩惱；三、劫濁，世代危厄，飢餓、疾病、戰爭不止。四、眾生濁，眾生缺乏善根，不信因果、不持戒；五、見濁，邪說橫行。《阿彌陀經》：「我於五濁惡世行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提。」
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重睹天日
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也！」累年同艱危，情義甚篤。……帝在房州時，常謂后曰：「一朝見天日，誓不相禁忌。」及得志，受上官昭容邪說，引武三思入宮中，升御床，與后雙陸，帝為點籌，以為歡笑，醜聲日聞於外。乃大出宮女，雖左右內職，亦許時出禁中。〔參考資料〕 另可參考：《資治通鑑．卷二○八．唐紀二四．中宗神龍元年》
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恣情縱欲
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無所節制的任情縱欲。宋．陸九淵〈與曾宅之書〉：「惟其生於後世，學絕道喪，異端邪說充塞彌滿，遂使有志之士罹此患害，乃與世間凡庸恣情縱欲之人均其陷溺，此豈非以學術殺天下哉？」《明史．卷一八八．陸崑傳》：「江南米價騰貴，京城盜賊橫行，可恣情縱欲，不一顧念乎？」
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闢邪
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駁斥邪說、驅除邪惡。《清史稿．卷八四．禮志三》：「帝君主持文運，崇聖闢邪，海內尊奉，與關聖同，允宜列入祀典。」南朝陳．徐陵〈齊國宋司徒寺碑〉：「攝亂以定，闢邪以律。」
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嵬瑣
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奸詐邪惡。《荀子．非十二子》：「假今之世，飾邪說，文姦言，以梟亂天下，矞宇嵬瑣，使天下混然不知是非治亂之所存者。」清．王先謙．集解：「嵬謂為狂險之行者也，瑣者謂為姦細之行者也。」
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壬人
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奸佞之人。《漢書．卷九．元帝紀》：「咎在朕之不明，亡以知賢也。是故壬人在位，而吉士雍蔽。」宋．王安石〈答司馬諫議書〉：「闢邪說，難壬人，不為拒諫。」
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貓頭鷹博士