:::
資料庫查詢時間：470.1391 ms
回到頁面頂端圖示
共 63 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
半步不離
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「寸步不離」之典源，提供參考。 《述異記》（據《太平廣記．卷三八九．陸東美》引）吳黃龍年中，吳都海鹽有陸東美，妻朱氏，亦有容止1>。夫妻相重，寸步不相離。時人號為「比肩人2>」。夫婦云：「皆比翼，恐不能佳也。」後妻卒，東美不食求死。家人哀之，乃合葬。未一歲，冢上生梓樹，同根二身，相抱而合成一樹，每有雙鴻，常宿於上。孫權聞之嗟歎，封其里曰「比肩」，墓又曰「雙梓」。後子弘與妻張氏，雖無異，亦相愛慕，吳人又呼為小比肩。 〔注解〕
(1) 有容止：儀容舉止均佳。
(2) 比肩人：比肩，肩靠著肩。比肩人猶用以比喻形影不離的恩愛夫妻。比，音ㄅ｜ˋ。
|
|
含血噀人
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「含血噴人」之典故說明，提供參考。「含血噴人」這句成語原來的意思是口中含著血來噴人，必先弄汙了自己的嘴巴。這和後來的用法不盡相同。它的典源來自於宋代高僧崇覺空禪師的一段故事。崇覺空禪師參拜黃龍死心禪師為師。死心禪師看他智慧雖高，福分卻薄，於是勸他隱居，不聞世事為宜。並有一偈（音ㄐㄧˋ，佛教文學的詩歌，無韻）送他，大意是說：「十年聚首於龍峰寺，突然領悟一切本空，從今離去隨緣隱居起來，最好不要將名字留存於世間。」結果崇覺空禪師後來落腳於天臺山，不但未能隱姓埋名，而且聲名遠近皆知。果然，不久之後，禪院失火，禪師除了勞動於土木重建外，對於傳道解惑的功課未曾懈怠。也許是對無法遵循死心禪師的囑咐...
|
|
郊廟
瀏覽人次:0
收藏人次:0
古代天子祭祀天地、祖先的宗廟。《文選．班固．兩都賦》：「白麟、赤鴈、芝房、寶鼎之歌薦於郊廟；神雀、五鳳、甘露、黃龍之瑞以為年紀。」《三國演義》第二二回：「使繕修郊廟，翊衛幼主。」
|
|
獨吃自痾
瀏覽人次:0
收藏人次:0
痾，拉屎。獨吃自痾指獨自吃飯拉屎，形容一個人只知獨享利益，不顧別人。《醒世恆言．卷二一．呂洞賓飛劍斬黃龍》：「幾曾見你道門中闡揚道法，普度群生，只是獨吃自痾。」《二刻拍案驚奇》卷四：「何故苦苦貪私，思量獨吃自痾，反把家裡東西送與沒些相干之人。」
|
|
百拙千醜
瀏覽人次:0
收藏人次:0
形容非常笨拙醜惡。宋．釋曉瑩《羅湖野錄》卷二：「我手何似佛手，黃龍鼻下無口，當然所見顢頇，至今百拙千醜。」
|
|
臨濟宗
瀏覽人次:0
收藏人次:0
中國佛教禪宗之一派。唐代禪師義玄從黃檗禪師得法後，在唐大中八年(西元854)到鎮州，於滹沱河邊建立臨濟禪院，舉揚宗風，廣接徒眾。宗派也因寺而得名。弟子有灌溪志聞、寶壽沼、三聖慧然、興化存獎等多人。到宋初，更分出黃龍、楊岐兩支派。臨濟宗自義玄以來，門徒繁盛，未曾斷絕，並東傳日本。此宗接引學人的方法，單刀直入，機鋒峻烈，從義玄以棒喝，到看話頭，都是用迅雷不及掩耳的手段，剿絕思惟，使入無分別的境地。這是本宗的特色。
|
|
含血潠人
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「含血噴人」之典故說明，提供參考。「含血噴人」這句成語原來的意思是口中含著血來噴人，必先弄汙了自己的嘴巴。這和後來的用法不盡相同。它的典源來自於宋代高僧崇覺空禪師的一段故事。崇覺空禪師參拜黃龍死心禪師為師。死心禪師看他智慧雖高，福分卻薄，於是勸他隱居，不聞世事為宜。並有一偈（音ㄐㄧˋ，佛教文學的詩歌，無韻）送他，大意是說：「十年聚首於龍峰寺，突然領悟一切本空，從今離去隨緣隱居起來，最好不要將名字留存於世間。」結果崇覺空禪師後來落腳於天臺山，不但未能隱姓埋名，而且聲名遠近皆知。果然，不久之後，禪院失火，禪師除了勞動於土木重建外，對於傳道解惑的功課未曾懈怠。也許是對無法遵循死心禪師的囑咐...
|
|
辨論
瀏覽人次:0
收藏人次:0
針對同一問題，不同意見者當面以言辭相互論爭。《老殘遊記》第一一回：「卻說申子平正與黃龍子辨論，忽聽背後有人喊道：『申先生，你錯了。』」
|
|
女主
瀏覽人次:0
收藏人次:0
4.星名。即軒轅十四，也就是西方的獅子座α星。《史記．卷二七．天官書》：「權，軒轅。軒轅，黃龍體。前大星，女主象；旁小星，御者後宮屬。」
|
|
吧吧
瀏覽人次:0
收藏人次:0
喋喋，多話的樣子。《五燈會元．卷一八．黃龍道震禪師》：「枯樁怒石人：『何得口吧吧？』石人呵呵笑，枯樁吐異葩。」也作「巴巴」。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |