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梗概
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大略情形。《後漢書．卷八○．文苑傳上．杜篤》傳：「臣所欲言，陛下已知。故略其梗概，不敢具陳。」《老殘遊記二編》第一回：「我曾經與黃龍盤桓多日，故能得其梗概。」
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舸
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大船。唐．王勃〈滕王閣序〉：「舸艦彌津，青雀黃龍之軸。」宋．歐陽修〈採桑子．春深雨過西湖好〉詞：「蘭橈畫舸悠悠去，疑是神仙。」
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枕頭
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睡臥時用來墊頭的寢具。《儒林外史》第五三回：「中間一張羅甸床，掛著大紅紬帳子，床上被褥足有三尺多高，枕頭邊放著黃龍。」《文明小史》第三九回：「只見一封封的元絲大錠，他母親不禁眉開眼笑，拿了兩只寶放在枕頭邊摩弄一會兒。」
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濡溼
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沾溼、潮溼。「溼」文獻異文作「濕」。《管子．度地》：「不利作土功之事，濡濕日生，土弱難成。」《喻世明言．卷一三．張道陵七試趙昇》：「真人又投身入水，即乘黃龍而出，衣服毫不濡濕。」
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表彰
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表揚、獎勵。《後漢書．卷一．光武帝紀下》：「孝宣帝每有嘉瑞，輒以改元，神爵、五鳳、甘露、黃龍，列為年紀，蓋以感致神祇，表彰德信。」《晉書．卷六五．王導傳》：「導德重勛高，孤所深倚，誠宜表彰殊禮。」也作「表顯」、「表章」。
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騎驢覓驢
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比喻事物、道理就在身邊，反而捨近求遠，向外追尋。宋．黃庭堅〈寄黃龍清老〉詩三首之三：「騎驢覓驢但可笑，非馬喻馬亦成痴。」也作「騎牛覓牛」。
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鳳凰來儀
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鳳凰來舞而有容儀，古代以為祥瑞的預兆。《書經．益稷》：「簫韶九成，鳳凰來儀。」《三國演義》第八○回：「自魏王即位以來，麒麟降生，鳳凰來儀，黃龍出現，嘉禾蔚生，甘露下降。」
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王昭君
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待招掖庭王牆(牆)為闊氏.”《漢書 卷九十四下》竟寧元年，單於復入朝，禮賜如初，加衣服錦帛絮，皆倍於黃龍時。單於自言願婿漢氏以自親。元帝以後宮良家子王牆字昭君賜單於。單於歡喜，上書願保塞上谷以西至敦煌，傳之無窮，請罷邊備塞吏卒，以休天子人民。《西京雜記》：元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，案圖召幸之。諸宮人皆路畫工，多者十萬，少者亦不減五萬。獨王牆不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為闊氏，於是上案圖，以昭君行.及去，召見，貌為後宮第一，善應對，舉止閑推。帝悔之，而名籍已定，帝重信於外國，故不復更人。乃窮案其事，畫工皆棄...
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噀血噴人
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此處所列為「含血噴人」之典故說明，提供參考。「含血噴人」這句成語原來的意思是口中含著血來噴人，必先弄汙了自己的嘴巴。這和後來的用法不盡相同。它的典源來自於宋代高僧崇覺空禪師的一段故事。崇覺空禪師參拜黃龍死心禪師為師。死心禪師看他智慧雖高，福分卻薄，於是勸他隱居，不聞世事為宜。並有一偈（音ㄐㄧˋ，佛教文學的詩歌，無韻）送他，大意是說：「十年聚首於龍峰寺，突然領悟一切本空，從今離去隨緣隱居起來，最好不要將名字留存於世間。」結果崇覺空禪師後來落腳於天臺山，不但未能隱姓埋名，而且聲名遠近皆知。果然，不久之後，禪院失火，禪師除了勞動於土木重建外，對於傳道解惑的功課未曾懈怠。也許是對無法遵循死心禪師的囑咐...
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人無害虎心，虎有傷人意
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（諺語）比喻人無意害人，卻要提防他人害自己。元．李行道《灰闌記》第一折：「常言道：『人無害虎心，虎有傷人意。』我說道人見老虎誰敢傷，虎不傷人吃個屁。」《醒世恆言．卷二一．呂洞賓飛劍斬黃龍》：「自古道：『人無害虎心，虎有傷人意。』我要還了你劍，教你回去見師父去；你心中卻要拔劍斬吾！」
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貓頭鷹博士