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王褒
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臣，從一個側面反映了漢宣帝勵精圖治的景象。這篇文章是王褒散文的代表作，描述十分生動，音樂也頗為急促，使人如見其馬，如聞其聲。這篇文章深得漢宣帝的好感，他任命王褒為待詔，不久又升為諫議大夫。 著作及觀點除了《聖主得賢臣頌》，王褒又寫有《僮約》，這是他的作品中最有特色的文章，記述他在四川時所親身經歷的事。神爵三年（西元前59年），王褒到“煎上”即渝上（今四川彭州市一帶）時，遇見寡婦楊舍家發生主奴糾紛，他便為這家奴僕訂立了一份契券，明確規定了奴僕必須從事的若干項勞役，以及若干項奴僕不准得到的生活待遇。這是一篇極其珍貴的歷史資料...
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伊拉斯莫斯
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及羅馬的著作，是人類最主要也是全部的知識。→溫故知新2.人文素養與品德行為息息相關，進行人文教育才能使人成為「完人」。3.人文教育的四個目的：（１）使童稚的心靈吸取虔誠的因子。（２）喜愛並通徹領會文雅科目。（３）履行生活義務。（４）從孩提開始，習於溫文有禮的習慣。 理想教育的三大因素－天性、訓練、練習1.天性（個別差異）：孩童從小就應該接受教育，因為孩童的記憶力特強，非成人可比，且求知慾旺盛，若能及早提供文字、文法、寓言、故事，則可為日後為學準備。天性所表現出來的，是個別差異的事實，因材施教，才不會造成人性的泯滅。2.訓...
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迷魂湯
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2.使人迷失本性的湯藥或言行。《金瓶梅》第二六回：「賊強人，他吃了迷魂湯了，俺每說話不中聽，老婆當軍──充數兒罷了！」
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兩端
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2.猶豫不定的態度。《史記．卷七七．魏公子傳》：「魏王恐，使人止晉鄙，留軍壁鄴，名為救趙，實持兩端以觀望。」
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梓匠輪輿
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製造木器、房屋的木工，和製造車輪、馬車的車工。《孟子．盡心下》：「梓匠輪輿，能與人規矩，不能使人巧。」
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贊禮
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1.舉行典禮時，司儀高唱禮儀的秩序，使人照著行禮。《儒林外史》第四○回：「蕭雲仙紗帽補服，自己站在前面，率領眾百姓，叫木耐在旁贊禮，升香，奠酒，三獻，八拜。」也作「相禮」。
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傳舍
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1.驛站所設供行人休息的房舍。《史記．卷九七．酈生傳》：「沛公至高陽傳舍，使人召酈生。」《後漢書．卷六七．黨錮傳．范滂傳》：「督郵吳導至縣，抱詔書，閉傳舍，伏床而泣。」
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告喻
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1.向民眾宣布。《史記．卷八．高祖本紀》：「乃使人與秦吏行縣鄉邑告喻之，秦人大喜。」
2.講解、譬喻，使人了解。《北史．卷八一．儒林傳上．張偉傳》：「偉告喻殷勤，曾無慍色。」
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心愜意滿
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宗教社會學
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苦難既是現實苦難的表現，又是對這種現實苦難的抗議」。馬克思(Marx)認為，人乃是社會的主體，但宗教使人固著於膜拜幻想中的神祇，而麻痺自身於現實的苦難；而人之所以如此，則是因為自身在現代社會中，和自身的異化，使得世界反過來制宰人類，讓人以為自己是受宗教神安排的奴僕。如此一來，宗教變也成了宰制的意識形態，得以讓統治者方便治理被統治者，因為人民已經沉醉在宗教給予的撫慰之中。(註1) Emile Durkheim宗教是整合社會的力量。涂爾幹(Durkheim)以研究原始的「圖騰崇拜」，認為這才是宗教的基本形式，得以看出宗教的真...
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貓頭鷹博士