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明兩
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明兩原指易經中的離卦。離卦論象為日，日又有明之意。因離卦有上下二體，故稱為「明兩」。為兩明前後相續之象。語出《易經．離卦．象曰》：「明兩作離，大人以繼明照于四方。」後指帝王賢能可明照四方。《文選．謝靈運．擬鄴中集詩．王粲詩》：「不謂息肩願，一旦值明兩。」《文選．謝瞻．張子房詩》：「明兩燭河陰，慶宵薄汾陽。」唐．李善．注：「鄭玄曰：『明兩者，取君明上下以明德相承，其於天下之事，無不見也。』」
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迴山倒海
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此處所列為「排山倒海」之典源，提供參考。 ＃袁山松《後漢書》（據《太平御覽．卷九二．皇王部．孝獻皇帝》引）1>獻帝崎嶇危亂之間，飄薄萬里之衢，萍流蓬轉，嶮岨備經，自古帝王未之有也。觀其天性慈愛，弱而神惠，若輔之以德，真守文令主也。曹氏2>始於勤王3>，終至滔天，遂力制群雄，負鼎而趨4>。然因其利器，假5>而不反，迴山倒海，遂移天日。昔田常假湯、武而殺君，操因堯、舜而竊國，所乘不同，濟其盜賊之身，一也。善呼莊生之言：「竊鉤者誅，竊國者為諸侯之門，仁義在焉？」信矣。 〔注解〕
(1) 典故或見於《魏書．卷五四．高閭列傳》。
(2) 曹氏：即曹操（西元１５５∼２２０），字孟德，小字阿瞞，東漢沛國...
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迴山轉海
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此處所列為「排山倒海」之典源，提供參考。 ＃袁山松《後漢書》（據《太平御覽．卷九二．皇王部．孝獻皇帝》引）1>獻帝崎嶇危亂之間，飄薄萬里之衢，萍流蓬轉，嶮岨備經，自古帝王未之有也。觀其天性慈愛，弱而神惠，若輔之以德，真守文令主也。曹氏2>始於勤王3>，終至滔天，遂力制群雄，負鼎而趨4>。然因其利器，假5>而不反，迴山倒海，遂移天日。昔田常假湯、武而殺君，操因堯、舜而竊國，所乘不同，濟其盜賊之身，一也。善呼莊生之言：「竊鉤者誅，竊國者為諸侯之門，仁義在焉？」信矣。 〔注解〕
(1) 典故或見於《魏書．卷五四．高閭列傳》。
(2) 曹氏：即曹操（西元１５５∼２２０），字孟德，小字阿瞞，東漢沛國...
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去邪歸正
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捨棄惡行，回歸正道。元．劉唐卿《降桑椹》第三折：「哥哥你說的是壯士言，到京師見帝王，則要你去邪歸正為良將，治國安邦萬人講。」《三國演義》第二十八回：「關公曰：『綠林中非豪傑托足之處。公等今後可各去邪歸正，勿自陷其身。』」也作「棄邪歸正」。
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水息不通
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，州縣相知，牓標道路3>。村坊搜括，誰敢隱藏；競擬追收，以貪重賞。 〔注解〕
(1) 敕：音ㄔˋ，帝王的詔書。
(2) 水楔：水的排放。楔，音ㄒ｜ㄝˋ，通「泄」。
(3) 牓標道路：在道路二旁書寫或張貼告示。牓，通「榜」。
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神巫
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巫師。《莊子．應帝王》：「鄭有神巫曰季咸，知人之死生存亡，禍福壽夭。」《資治通鑑．卷二二．漢紀十四．漢武帝征和二年》：「是時，方士及諸神巫多聚京師，率皆左道惑眾，變幻無所不為。」
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譜書
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記載家族世系的簿冊。始自黃帝，不過當時譜書僅限於帝王諸侯的紀錄而已，直到秦朝，才有私人譜書的出現。譜書的內容，早期只記世系，到明代中期，才將家族大事一併記入譜書中。自黃帝到民國的譜書名稱很多，有本書、譜牒、譜例、譜錄、譜系、譜學、大同譜、統譜、會譜德慶編、家模彙編、家譜、家乘、清芬志、系譜、鄉賢錄、真譜、傳芳集、世本、世譜、世牒、世典、世恩錄、族譜、宗譜、私譜、源流考、淵源錄等。
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三皇
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上古神話傳說中的三位帝王。三皇是哪三位帝王，歷來說法不一，比較常見的說法有：天皇、地皇、泰皇；或指天皇、地皇、人皇；或指伏羲、神農、女媧；或指伏羲、神農、黃帝；或指伏羲、神農、燧人；或指伏羲、神農、祝融。也稱為「三家」。
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豐功厚利
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功績大，所得到的利益也多。漢．班彪〈王命論〉：「帝王之祚，必有明聖顯懿之德，豐功厚利，積累之業。」《三國志．卷四○．蜀書．彭羕傳》：「若明府能招致此人，必有忠讜落落之譽，豐功厚利，建跡立勛。」
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高辛氏
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上古帝王帝嚳。參見「帝嚳」條。
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貓頭鷹博士