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光明
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6.榮耀、光彩。唐．劉駕〈勵志〉詩：「及時立功德，身後猶光明。仲尼亦為土，魯人焉敢耕。」
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第八藝術
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電影。十九世紀末，電影繼文學、音樂、繪畫、戲劇、建築、雕刻、舞蹈等七種藝術形式之後興起，故稱為「第八藝術」。[例]第八藝術最初僅用來拍攝一些活動景象的片段，現代因有高科技的配合，展現了變化多端、繽紛多彩的境界。
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瘂弦
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rs' Workshop），並擔任駐校作家三個月。 文學創作 瘂弦的作品充滿了超現實主義的色彩，常給人出位的想像。 此外，瘂弦的詩具有如民謠般的音樂性，風格生動活潑；並且用戲劇式的觀點和短篇小說的技巧，體現小人物的悲苦及自我嘲弄，從細節提煉戲劇情境，使得短短的詩也能具有戲劇效果。 在美麗的語言之下，瘂弦的詩作蘊含了『對命運蒼茫的感懷，對生命意義的追尋，對許多社會現象的反諷』。亦有人稱瘂弦「是中國詩壇的一個奇觀」，因為，從他發表第一首詩〈我是一杓靜美的小花朵〉，到他的最後一首詩，之間僅僅只有十二年。對此，瘂弦笑...
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曹操
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的傳統，反映現實，抒發情感。例如：《短歌行》、《步出夏門行》等均是四言詩之佳作，使四言詩重生而再放異彩。曹操詩文辭簡樸，直抒襟懷，慷慨悲涼而沉鬱雄健，華美辭藻並不常見，惟形象鮮明，如《觀滄海》一詩：「秋風蕭瑟，洪波湧起，日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其裡。」寥寥數筆，即能以遼闊的滄海景象，表現詩人的胸襟，不加潤飾。此外，曹操還有不少其他文章傳世，例如《請追增郭嘉封邑表》、《讓縣自明本志令》、《與王修書》、《祀故太尉橋玄文》等，文字質樸，感情流露，流暢率真。來自http://www.geocities.com/crow...
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東林黨爭
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。 結果崇禎即位之初，力行改革，暫時清除了魏忠賢及其黨羽的勢力，東林黨人再度得勢。但這時黨人的理想色彩已剝落殆盡，不以國事為重，而熱中於門戶報復。宦官沉寂不久，有再度猖獗，總攬了朝廷的軍、政和財政大權。黨派之間的鬥爭、報復和宦官的干政，將明末的官僚體制一步一步帶到土崩瓦解的局面，明帝國的亡國之期，已經屈指可數。 關鍵字中文關鍵字:東林黨爭 參考資料張元、李孝悌/著。簡明中國歷史。頁207-209。龍騰文化事業股份有限公司。
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劉勰
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、鄭玄等為群經作傳注已有很大的成就，只好改作《文心雕龍》來弘揚經教，〈序志〉篇又說：「予生七齡，乃夢彩雲若錦，則攀而採之，齒在踰立，則嘗夜夢執丹漆之禮器，隨仲尼而行；旦而寤，迺怡然而喜，大哉！聖人之難見也，乃小子之垂夢歟！自生民以來，未有如夫子者也。敷讚聖旨，莫若注經，而馬、鄭諸儒，弘之以精，就有深解，未足立家……於是搦筆和墨，乃始論文。」因此，〈宗經〉篇提出「五經含文 」之說即是他「宗經為文」的文學觀；亦即經典為文章寫作的法則。他認為文學創作不管從文義內容、形式結構、遣詞造句，都可從經典得到啟示。《文心雕龍》首〈原道〉...
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生不逢辰
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02.宋．虞儔〈祖贈奉直大夫攄贈太子少傅制〉：「某官祖某，擅一鄉之評，鍾九華之秀，樂天知命，豈其生不逢辰，鏟彩理光，蓋亦才難大用！」
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活色生香
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3.形容文字生動逼真。如：「他的作品活色生香，精彩絕倫。」
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芙蓉出水
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形容文章清新可愛。南朝梁．鍾嶸《詩品．卷中．宋光祿大夫顏延之》：「謝詩如芙蓉出水，顏如錯彩鏤金。」也作「出水芙蓉」。
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家法
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「家法」亦名「師法」，是指漢代各家經學的標準學說。西漢初年的經學講求微言大義，尚無所謂家法；當時傳授經學的大師有田何傳〔易經〕，伏生傳〔尚書〕，申培公、轅固公、韓嬰等傳〔詩經〕，高堂生傳〔禮〕，胡母生和董仲舒傳〔公羊春秋〕。初各家所傳，大體上只是註解字詞，闡釋大義；後來漸次相傳，各代弟子賡續有所發揮，因而逐漸趨於細密，並發生分化。又因漢代以經學取士，各學派為爭取出路而競爭，詮釋愈益新巧繁複，以求勝過其他家派。至宣帝時，鑒於經說紛歧，乃召開石渠閣會議討論經學；會後確立某些派別的說法為官方認定的標準學說，並做為取士的標準。這些學說遂因此取得權威地位，而為後來的學習者所遵循；這類的標準學說便稱為...
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貓頭鷹博士