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端本正源
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此處所列為「正本清源」之典源，提供參考。 《漢書．卷二三．刑法志》今漢承衰周暴秦極敝之流，俗已薄於三代，而行堯舜之刑，是猶以鞿而御駻突，違救時之宜矣。且除肉刑者，本欲以全民也，今去髡鉗一等，轉而入於大辟。以死罔民，失本惠矣。故死者歲以萬數，刑重之所致也。……豈宜惟思所以清原正本之論，刪定律令，籑二百章，以應大辟1>。其餘罪次，於古當生，今觸死者，皆可募行肉刑。及傷人與盜，吏受賕枉法，男女淫亂，皆復古刑，為三千章。詆欺文致微細之法，悉蠲除。如此，則刑可畏而禁易避，吏不專殺，法無二門，輕重當罪，民命得全，合刑罰之中，殷天人之和，順稽古之制，成時雍之化。 〔注解〕
(1) 大辟：死刑。
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名韁利索
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比喻名和利像韁繩，會把人束縛住。《鏡花緣》第四○回：「到了次日，並不約我，卻一人獨往。豈非看破紅塵，頓開名韁利索麼？」也作「名韁利鎖」。
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談言微中
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善於言辭的人，談話隱含義旨，洞悉事理。《史記．卷一二六．滑稽傳．太史公曰》：「天道恢恢，豈不大哉！談言微中，亦可以解紛。」《儒林外史》第一○回：「范學臺幕中查一個童生卷子，尊公說出何景明的一段話，真乃：『談言微中，名士風流。』」
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剛健
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剛堅強健。《易經．乾卦》：「大哉乾乎，剛健中正，純粹精也。」《後漢書．卷三○下．郎顗傳》：「豈可不剛健篤實，矜矜慄慄，以守天功盛德大業乎？」
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不識一丁
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丁，比喻極易認識的字。語本《舊唐書．卷一二九．張延賞傳》：「今天下無事，汝輩挽得兩石力弓，不如識一丁字。」形容人不識字或毫無學問。《幼學瓊林．卷三．人事類》：「村夫不識一丁，愚者豈無一得？」也作「目不識丁」、「目不識字」、「一丁不識」、「未識一丁」。
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顧問
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3.眷顧，考慮。《史記．卷八九．張耳陳餘傳．太史公曰》：「然張耳陳餘始居約時，相然信以死，豈顧問哉？」
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名器
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1.用以分別尊卑的爵位及車服儀制。《後漢書．卷一五．來歙傳》：「愚聞為國者慎器與名，為家者畏怨重禍。俱慎名器，則下服其命；輕用怨禍，則家受其殃。」《文選．袁宏．三國名臣序贊》：「豈無鶺鴒，固慎名器。」
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曩時
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以前。《文選．賈誼．過秦論》：「深謀遠慮，行軍用兵之道，非及曩時之士也。」唐．駱賓王〈在獄詠蟬詩．序〉：「豈人心異於曩時，將蟲響悲於前聽。」也作「曩昔」、「曩日」。
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猛虎歸山，蛟龍入海
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（諺語）放走猛虎和蛟龍，從此不得太平。比喻放走惡人，一旦得勢，作威作福，天下永無寧日。如：「你就這樣放他走，豈不是猛虎歸山，蛟龍入海，後患無窮嗎？」
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名實不副
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別。〔參考資料〕 漢．彌衡〈鸚鵡賦〉（據《文選．卷一三．賦．鳥獸上》引）嗟祿命之衰薄，奚遭時之險巇？豈言語以階亂，將不密以致危？痛母子之永隔，哀伉儷之生離。匪餘年之足惜，慜眾雛之無知。背蠻夷之下國，侍君子之光儀。懼名實之不副，恥才能之無奇。羨西都之沃壤，識苦樂之異宜。懷代越之悠思，故每言而稱斯。
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貓頭鷹博士