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經驗
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1.實地體驗。《西遊記》第二六回：「菩薩道：『我這淨瓶底「甘露水」，善治得仙樹靈苗。』行者道：『可曾經驗過麼？』」《紅樓夢》第四二回：「把古往今來沒見過的，沒吃過的，沒聽過的都經驗了。」
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大惑不解
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十分糊塗、迷惑，不懂道理。語本《莊子．天地》：「大惑者終生不解，大愚者終身不靈。」後用以指對事物感到非常疑惑，無法瞭解。宋．陸游〈與趙都大啟〉：「伏念某下愚無知，大惑不解，罪宜永斥。」
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器宇軒昂
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之，無不歎息。 〔注解〕
(1) 卓：董卓（？∼西元１９２），字仲穎，漢臨洮人。桓帝時，官羽林郎。靈帝時，為前將軍。靈帝崩，引兵至京師，誅宦官，廢少帝，立獻帝，弒太后，自為太師，淫亂凶暴，袁紹等因而起兵討伐。後為呂布所殺。
(2) 稽留：耽擱、延滯。
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老蚌生珠
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，尤精大字，魏室寶器銘題皆出其手。
(6) 懿性貞實：性情真誠良善。
(7) 文敏篤誠：舉止文雅靈活而忠厚。
(8) 保家之主：保衛家國之人。
(9) 不意：想不到。
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剔透
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2.比喻人聰明機靈。《宋元戲文輯佚．蝴蝶夢》：「將無作有，心不如口，閃得我有國難投。從來剔透，不似這場落後。」元．周德清〈鬥鵪鶉．不辨珉玒套．小沙門〉曲：「別是個玲瓏樣子，另生成剔透心兒。」
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明媚
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1.風光景物鮮明悅目。唐．李德裕〈靈泉賦序〉：「冬溫夏寒，明媚可鑑，其靈泉之蘊也。」《精忠岳傳》第四回：「五個人一同往瀝泉山來，一路上春光明媚，桃柳爭妍，不覺欣欣喜喜。」
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撲簌簌
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2.形容物體輕輕的、不斷的落下來。大多用來形容流淚急而多的樣子。《董西廂》卷六：「這對眼兒，淚珠兒滴了萬顆；止約不定，恰纔淹了，撲簌簌的又還偷落，勝秋雨點兒多。」《紅樓夢》第一一一回：「扶了鶯兒走到靈前，一面奠酒，那眼淚早撲簌簌流下來了。」也作「噗嚕嚕」、「噗碌碌」。
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先聲奪人
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；不才，吾唯子之怨。』今君雖終，言猶在耳，而弃之，若何？」宣子與諸大夫皆患穆嬴，且畏偪，乃背先蔑而立靈公，以禦秦師。箕鄭居守。趙盾將中軍，先克佐之。荀林父佐上軍，先蔑將下軍，先都佐之。步招御戎，戎津為右。及堇陰，宣子曰：「我若受秦，秦則賓也；不受，寇也。既不受矣，而復緩師，秦將生心。『先人有奪人之心』，軍之善謀也；『逐寇如追逃』，軍之善政也。」訓卒，利兵，秣馬，蓐食，潛師夜起。戎子，敗秦師于令狐，至于刳首。 ◎３《左傳．昭公二十一年》冬十月，華登以吳師救華氏。齊烏枝鳴戍宋。廚人濮曰：「《軍志》有之：『先人有奪人之心，後人有待其衰。』盍及其勞且未定也，伐諸？……」
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吉人天相
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共同迎接公子蘭回來，立他為君，即鄭穆公，並和晉國和談。
「天相」則見於《左傳．昭公四年》。春秋時，楚靈王遣椒舉為使，想請晉國協助邀集諸侯參加會盟，晉平公想拒絕，司馬侯勸他說：「不要這樣。楚王現在正放肆狂妄，上天或者先順著他，等他作惡多端後再加以懲罰，也或者讓他有善終，結果尚不可知。無論如何，晉、楚兩國必須靠天意所助才能統率天下，而不是靠戰爭。您不如先答應他，然後專心修明德行以等待結果。若最後楚王同歸於德，我們順服於他也無妨；若楚王暴虐淫亂，楚國本身就將拋棄他，那麼還會有誰來跟我們爭戰呢？」在此，司馬侯所說的「晉、楚唯天所相」，是說晉、楚兩個大國要由誰來統率天下，必須依憑天意來決定。後來這兩個詞...
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招搖撞騙
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「招搖」一詞出現得相當早，在《史記．卷四七．孔子世家》就有一段記載︰衛靈公帶著夫人，要孔子隨行，故意讓車駕經過市集，在人多的地方，以引人注意，誇耀自己，這就是「招搖過市」一語的典源。後來又有「大事招搖」、「招搖撞騙」的用法。「招搖撞騙」就是借名炫耀，到處詐騙。在《紅樓夢》第一○六回裡說到賈赦和賈政二府被抄家，後蒙皇恩，赦免賈政。親友前來問候，勸賈政要注意一下自己的官聲。賈政忙著問，外頭對他為官的風評如何。有的親友就說，雖然沒有真憑實據，但確實聽到賈政在糧道任上，如何叫門人收賄的傳言。賈政連忙表示自己行事是對天可表，從來不敢有這種念頭。只是部屬在外頭「招搖撞騙」，一旦鬧出事來，擔待不起。這裡的「...
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貓頭鷹博士