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發揚蹈厲
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意氣風發，精神奮勇的樣子。《史記．卷二四．樂書》：「發揚蹈厲之已蚤，何也？」唐．張守節．正義：「發，初也。揚，舉袂也。蹈，頓足蹋地。厲，顏色勃然如戰色也。」唐．權德輿〈故上柱國咸寧郡王贈太師忠武渾公神道碑．序〉：「凡王師之所以剋獲都邑，元老之所以發揚蹈厲，公必居其先偏，而當其勍劇。」也作「發揚踔厲」。
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創造力
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創造力，也作創造性或才思，是一種基於概念工具及精神上技巧的人類精神現象而最終產生或發展為創意、啟發及直覺的過程。從一個科學觀點去看，創造性思想的產品（有時作離散思維）通常被認為必須具原創性和貼題。另一方面，在日常生活中，單單是每天去創造新的事物已經是創造性思想。目錄1 創意2 創造的範圍3 創造的方向4 創造的類型5 創造力的評價6 量度創造力6.1 創造商數7 社會對創造的態度8 孕育創造力9 時期及人物10 參見11 參考書本12 外部連接 ...
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中和
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1.儒家以中正平和為中庸之道的精神修養。後亦泛指平衡穩定、不受干擾的狀態。《禮記．中庸》：「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。……。致中和，天地位焉，萬物育焉。」《荀子．致士》：「然後中和察斷以輔之，政之隆也。」
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鹿茸
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初生的鹿角。鹿角在未發育完成前較為柔軟，上面覆蓋著密布血管的皮膚，長著天鵝絨般的細毛，故稱為「鹿茸」。是一種珍貴的中藥材，中醫用作滋補強壯劑，對體質虛弱、精神衰弱等有療效。[例]鹿茸切片後，依生長部位的不同，可分為血片和粉片兩種。
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後現代
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意義其基本精神包括與現代主體哲學對立反基礎主義反權威主義多元主義。強調尊重各種論述間的差異，依照不同遊戲定出不同的規則，各種遊戲之間是平等的，不可互相超越；強調聲音和論述的多元性，強調未呈現的、或經由歷史特定衝突才產生的不同的論述。吾人從晚近所興起的後現代理論思潮考察，可以發現這些思潮主要係針對傳統理論或現代理論缺失而發，因此具有強烈的批判、質疑及否定之反動性格。 德希達的解構主義不過，法國當代哲學家德希達的解構主義論說，往往被論者認為是對現代性的問題，提供了最激進最有效的反動，全面解構（並非否定）由柏拉圖以降的西方哲...
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新派武俠小說
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郭衣洞（柏楊）的那幾部都禁了，還有一些文字獄，所以只有寫古代的比較安全，逃到武俠的世界去，在那裏找到精神寄託。那時，甚至連金庸的武俠小說也不准進入臺灣，是禁書，他被視爲左派背景。在臺灣最早寫武俠小說的，都是一些老兵，以前念過一點書，比較出名的有諸葛青雲、臥龍生、獨孤紅、柳殘陽等等，晚一點的則有古龍代表。 流派特色：這些所謂「新派武俠小說」跟舊派不同的，是寫私人恩怨比較多，把私人恩怨帶到一個大環境裏，有些甚至連歷史背景也沒有了。當然，金庸和梁羽生除外，金庸和梁羽生是介乎新舊派之間的人物，有開創和領導的作用。在五○年代之後，...
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老舍
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ngyue Tribune 2002年,第04期)●劉勇：「老舍是"京派"文學的經典代表,是北京文化精神的守望者.北京文化不僅是老舍真切的人生記憶,而且是他熱切追求的生命理想;他從對人的態度、滿人的秉性及市民的宗教精神諸方面揭示了北京文化深刻而豐富的底蘊...」(北京師範大學學報（社會科學版） Journal of Beijing Normal University(Social Science) 2005年,第04期)編輯109702120
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國立新竹高工
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育發展現況，校長認為必須以「全人教育」作為學校辦學的指導方針，強調「學生為主、共同參與及行動省思」的精神，來開展學生的多元智能，期盼能培育出「全人」的下一代。六、培育出具備創造力、民主素養、人本情懷、鄉土與國際意識，以及具有運用科技的能力、解決問題的能力、及終身學習的能力之理想營工人。七、學校教育應以學生為主體，並以發展潛能及培養完整的能力為目標，以學生們的德性、智能、體力、社群、美育、事業、及情緒等作為依據，統整學習內容，同時顧及思維與操作、觀念與實踐、分工與合作、欣賞與創作的學習過程。將學生視為一個完整的個體，提供一...
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國立東港海事
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邱連治先生幾任校長努力經營，九十七年八月 許耀文先生接任為第七任校長。許耀文校長 秉持教育理念、專業精神以及民主開放態度領導校務，建構一個高科技與人文兼顧的校園。根據東港海事優良的傳統塑造出發展願景，再訂定具體可行的經營策略和方法，期盼和全體師生共同創造出優質兼具高度競爭力的東港海事！ 交通資訊自行開車從三號國道開車前來請至林邊交流道下來後右轉往東港方向。從小港高雄開車過來請過東港大橋後下橋右轉進入東港市區。 參考資料http://www.tkms.ptc.edu.tw/
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完形治療：波爾斯
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在求學的過程，他曾在中學七年級遭到留級，後因不服管教而被學校開除，但他仍輾轉完成了學校教育，終於得到精神病學的醫學學位（M.D.）。一九一六年他加入德軍，並於第一次世界大戰時擔任軍醫工作。後他與古德斯坦（Kurt Goldstein）共同任職於法蘭克福（Frankfurt）的「古德斯坦軍人腦醫療機構」（Goldstein Institute for Brain-Damaged Soldiers）。在這裡他開始體認到把人視為整體的重要性，而非以往將之視為各部份各自發揮功能的總合。而後他前往維也納接受
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貓頭鷹博士