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畚
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用草繩或竹片編成的盛土器具。如：「畚箕」、「畚斗」。《公羊傳．宣公六年》：「趙盾已朝而出，與諸大夫立於朝，有人荷畚。」
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小徑
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小路。[例]羊腸小徑
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穢物
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汙穢的東西。《三國演義》第二回：「撥關公、張飛各引軍一千，伏於山後高岡之上，盛豬羊狗血並穢物準備。」《文明小史》第二四回：「哇的一聲，嘔出許多穢物。」
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巧詐不如拙誠
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奸巧詭詐，不如笨拙誠實。《韓非子．說林上》：「故曰：『巧詐不如拙誠。』樂羊以有功見疑，秦西巴以有罪益信。」也作「巧偽不如拙誠」。
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一國三公
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春秋時晉獻公命士蒍為重耳和夷吾築城，士蒍敬守君命，但為免除後患，只得草率完工，賦詩：「孤裘尨茸，一國三公，吾誰適從。」典出《左傳．僖公五年》。後比喻政令出於多門，事權不統一，使人無所適從。唐．劉子元〈上蕭至忠論史書〉：「十羊九牧，其命難行，一國三公，適從安在？」
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見兔顧犬
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見到兔子，急忙喚狗去追捕。比喻及時補救，為時未晚。語本《戰國策．楚策四》：「見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。」也作「見兔呼狗」。
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放浪不羈
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然沒有被重用。
「不羈」則是出自《史記．卷八三．魯仲連鄒陽列傳．鄒陽》。鄒陽，西漢時齊國人，和當時的羊勝、公孫詭同為梁國孝王的門客。羊勝等人因為嫉妒鄒陽的才能，在梁孝王面前說他的壞話，孝王很生氣，就把鄒陽交付官吏辦罪。鄒陽擔心死後要承擔莫須有的罪名，於是就在獄中上書梁孝王，列舉許多古代的君王、賢人，他們彼此之間的信任或猜忌，都為國家帶來了不同的影響。而當今的國君，也沉湎於阿諛諂媚的言詞之中，牽制於姬妾近侍的包圍之下，使得「不羈之土」─那些賢能而不受拘束的士人，宛如良馬與牛同槽共食一樣，賢愚不分。這也是周朝隱士鮑焦之所以對世道忿恨不平，對富貴毫不留戀的原因。因此他勸諫梁孝王，不要聽信小人的讒言，...
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殘民以逞
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殘害人民以自快。《左傳．宣公二年》：「詩所謂人之無良者，其羊斟之謂乎？殘民以逞。」
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臑
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羊、豬等牲畜的前腿。後泛指人的上肢或動物的前肢。《說文解字．肉部》：「臑，臂，羊豕曰臑。」清．段玉裁．注：「謂人之臂在羊豕則曰臑也。」《儀禮．少牢饋食禮》：「司馬升羊右胖，髀不升，肩臂臑。」
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姚鼐
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惜抱軒全集》中的88卷包括了文集16卷、後集10卷，詩集10卷，又有《法帖題跋》、《左傳補註》、《公羊傳補註》、《國語補註》、《梁傳補註》、《九經說》、《莊子章義》、《老子章義》等。《惜抱軒全集》等，所編《今體詩鈔》、《古文辭類纂》，皆流傳極廣。其散文簡潔嚴整，紆徐明潤，代表作有《登泰山記》、《袁隨園君墓志銘》、《游媚筆泉記》等。 評價有人認為姚鼐為桐城派古文的重要作家，他繼承了同鄉方苞、劉大櫆、姚范的古文之學，成為桐城派散文的集大成者，對桐城派的文學理論也有所補充發展。他既擴大了方苞的「義法」說，主張「義理、考據、辭章...
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貓頭鷹博士