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博古知今     
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先臣之命,云孔子,聖人之後也,滅於宋。其祖弗父何,始有國而授厲公,及正考父佐戴武宣,三命茲益恭。故其銘曰:『一命而僂,再命而傴,三命而俯。循牆而走,亦莫余敢侮,饘於是,粥於是,以餬其口。其恭儉也,若此。』」臧孫紇有言:「聖人之後,若不當世,則必有明君而達者焉。孔子少而好禮,其將在矣。」屬臣曰:「汝必師之,今孔子將適周,觀先王之遺制,考禮樂之所極,斯大業也,君盍以乘資之,臣請與往。」公曰:「諾。」與孔子車一乘,馬二疋,堅其侍御。敬叔與俱至周,問禮於老聃,訪樂於萇弘,歷郊社之所,考明堂之則,察廟朝之度。 〔注解〕 (1) 南宮敬叔:孔子弟子,孟僖子之子,春秋魯人,生卒年不詳。 (2) 老聃:...
席地     
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1.鋪席於地。《南齊書.卷二二.豫章文獻王傳》:「朔望時節,席地香火、槃水、酒脯、(盂)飯、檳榔便足。」《清史稿.卷八四.禮志三》:「世祖奠燕京,定制以歲季秋朔,陳礮位盧溝橋沙鍋村,席地為壇,西嚮,以八旗漢軍都統將事。」
細小     
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1.極小。《漢書.卷二五.郊祀志下》:「今此細小,又有款識,不宜薦見於宗廟。」
二分明月     
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夜,二分明月在楊州。」為何說天下的明月只有三分,而楊州一帶佔去二分呢?因為楊州,在隋、唐時代非常繁華盛的。周秦時,現在的江蘇、安徽、江西、浙江和福建各省,皆屬楊州。東漢年間,楊州州治在今之安徽。三國時魏、吳均有楊州,魏在安徽合肥。吳在今南京,到隋文帝統一南北,才把楊州放在江都,就是現在的楊州。唐、宋、元、明、清幾個朝代,因為楊州是運河入江要道,也是南北交通必經之地,是故,人潮沸,萬商雲集。淮南鹽官鹽商以它為中心,江南各省的漕米(徵收的公糧)以它...
國立屏東商業技術學院     
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士膺聘為首任校長。八十學年度並奉准開始招收新生。創校期間,承蒙屏東縣議會、縣政府及地方熱心教育人士之力促成與配合,遂能於最短期間,在原有校區九.二三六九公頃土地之外,順利徵購鄰接之民地五.八七二六公頃,共計一五.一○九五公頃之寬廣的校地,奠定了符合設校之新標準、並有利於將來學校之發展茁壯。八十七年七月一日,本校因辦學績優,奉准改制為「國立屏東商業技術學院」,目前設有國際貿易系、財務金融系、會計系、企業管理系、不動產經營系、休閒事業經營系、行銷與流通管理系、商業自動化與管理系、資訊管理系、資訊工程系、電腦與通訊系、應用英...
捧頭鼠竄     
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此處所列為「抱頭鼠竄」之典源,提供參考。 《漢書.卷四五.蒯伍江息夫傳.蒯通》蒯通知天下權在信,欲說信令背漢,乃先微感信曰:……當今之時,兩主縣命足下。足下為漢則漢勝,與楚則楚勝。臣願披心腹,墮肝膽,效愚忠,恐足下不能用也。方今為足下計,莫若兩利而俱存之,參分天下,足而立,其勢莫敢先動。……信1>曰:「漢遇我厚,吾豈可見利而背恩乎!」通曰:「始常山王2>、成安君3>故相與為刎頸之交4>,及爭張黶、陳釋之事5>,常山王奉6>頭鼠竄,以歸漢王。借兵東下,戰於鄗北,成安君死於泜水之南,頭足異處。此二人相與,天下之至驩也,而卒相滅亡者,何也?患生於多欲而人心難測也。今足下行忠信以交於漢王,必不能固於...
壯盛     
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相似詞:
王藍     
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述抗戰時期西南聯大的政治風波和亂象)《一顆永恆的星》(短篇集,描述抗戰時期淪陷區的地下工作) 評價王鈞先生說:「〈父親〉一篇更勝〈一顆永恆的星〉,其寫父子情深處令人下淚,朱自清〈背影〉不足專美矣。」張秀亞說:「藍與黑這部由頭至尾迴蕩著真摯感情的小說,本質上是抒情的、浪漫的、充滿理想主義色彩。然而它又寫實地、理性地紀錄了那個大時代一藍與黑爭戰的時代,藍,象徵光明、自由、聖潔、誠實、和平、愛,黑則象徵黑暗、奴役、罪惡、謊言、殺戮、恨,它深刻地解剖人性、寫盡人間善與惡、向上的墮落、自私與公義的爭戰,也是藍與黑的爭戰,更深入地...
六十四卦     
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八卦重疊後所組成的六十四卦。由原本三爻變成六爻,如☰和☰相重疊成䷀。六十四卦各有卦名,有乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀、噬嗑、賁、剝、復、无妄、大畜、頤、大過、坎、離、咸、恆、遯、大壯、晉、明夷、家人、睽、蹇、解、損、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、、震、艮、漸、歸妹、豐、旅、巽、兌、渙、節、中孚、小過、既濟、未濟等六十四卦。
海角天涯     
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此處所列為「天涯海角」之典源,提供參考。 ※南朝陳.徐陵〈武皇帝作相時與嶺南酋豪書〉(據《文苑英華.卷六八二.邊防上》引)年號武平,國即清晏,君之聞此,寧不欣躍。但昔緣王事,遊踐貴鄉,日想山川,依然舊識。吾既忝荷朝私,位逾臺袞,身持帝王之柄,手握天下之圖。故鄉如此,誠為衣繡,故人不見,還同宵錦。天涯藐藐1>,地角悠悠2>,言面無由,但以情企。今者王猷帝載,化被無垠,浮海窮山,罔不咸格,投竿負,馳步蒼龍,崖穴丘園,爭趨金馬,君之才具,信美登朝,如戀本鄉,不能遊宦,門中子弟,望遣來儀,當為申聞。 〔注解〕 (1) 藐藐:曠遠廣大的樣子。 (2) 悠悠:眇遠無盡的樣子。
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