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檀弓
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2.人名。戰國時魯人，生卒年不詳。善於禮，《禮記》〈檀弓篇〉因用以為名。
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痏
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瘡。《呂氏春秋．仲冬季．至忠》：「齊王疾痏，使人之宋迎文摯，文摯至，視王之疾。」明．方孝孺〈指喻〉：「而可以為天下患者，豈特瘡痏之於指乎？」
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道家
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想的核心是“道”，老子曾在他的著作中說：“有物混成，先天地生。寂兮！寥兮！獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾未知其名，強名之曰道。”（《老子》第25章）。老子提出“道”是宇宙的本源，也是統治宇宙中一切運動的法則。這一觀點被後來所有道家所有流派支持，成為道家最基礎的核心。在各派之間對“道”的理解存在一定差異，但在中國哲學史上，通過“道”的概念對世界萬物本源進行了第一次探討，開闢了中國討論形而上學的傳統。這是道家突出貢獻之一。 《老子》（又名《道德經》）是譯本最多的古籍之一，被西方公認為所有中國文獻中最難以解讀同時也...
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泉水
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2.《詩經．邶風》的篇名。共四章。根據〈詩序〉：「泉水，衛女思歸也。」或以為是衛女嫁於他國，而送其娣姪歸省於衛之詩。首章二句為：「毖彼泉水，亦流于淇。」
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邊幅不修
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此處所列為「不修邊幅」之典故說明，提供參考。「修飾邊幅」原指修整布帛邊緣使它變得整齊，在典源中用來比喻講究衣飾儀容或形式小節。王莽兵敗後，馬援歸附據地隴西的隗（ㄨㄟˇ）囂，為其效力。這時公孫述在蜀地自立為王，於是隗囂派馬援去探察公孫述的實力。他和公孫述是同鄉老友，以為見面後會和前從一樣，親切的閒話家常，沒想到公孫述以接待臣子的禮儀來接見他，還要任命他為封侯大將軍。馬援看到這種情形，就對那些願意留下的賓客說：「現在天下勝負未定，公孫述不知殷勤的求取賢士，和他們一起圖謀爭奪天下，反而講究衣飾儀容和形式小節，這和土、木做成的偶像有什麼不一樣。這樣的人怎能長久留住天下賢士？」因而告辭回去，告訴隗囂說：...
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燈花
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燈心餘燼結成的花形。俗以為吉祥的徵兆。北周．庾信〈對燭賦〉：「本知雪光能映紙，復訝燈花今得錢。」《文明小史》第三九回：「昨天我房裡的燈花結了又結，今天一早起來喜鵲儘叫，我猜著是你要回來。」
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棬
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曲木製成的盂。《廣韻．平聲．仙韻》：「棬，器，似升，屈木作。」《孟子．告子上》：「子能順杞柳之性而以為桮棬乎？」《舊唐書．卷七．中宗本紀》：「幸臨渭亭修禊飲，賜群官柳棬以辟惡。」
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鵩
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一種鳥。形似鴞，夜發出惡聲，古人以為不祥之鳥。
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覃思
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深思。《三國志．卷二一．魏書．王粲傳》：「善屬文，舉筆便成，無所改定，時人常以為宿構；然正復精意覃思，亦不能加也。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．雜文》：「揚雄覃思文闊，業深綜述，碎文瑣語，肇為連珠，其辭雖小，而明闊矣。」
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名實相稱
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此處所列為「名副其實」之典源，提供參考。 ＃《後漢書．卷七○．鄭孔荀列傳．孔融》1>操故書激厲融曰：「蓋聞唐虞之朝，有克讓之臣，故麟鳳來而頌聲作也。……昔廉、藺小國之臣，猶能相下；寇、賈倉卒武夫，屈節崇好；光武不問伯升之怨；齊侯不疑射鉤之虜。夫立大操者，豈累細故哉！往聞二君有執法之平，以為小介，當收舊好；而怨毒漸積，志相危害，聞之憮然，中夜而起。昔國家東遷，文舉2>盛歎鴻豫3>名實相副，綜達經學，出於鄭玄4>，又明《司馬法》5>，鴻豫亦稱文舉奇逸博聞，誠怪今者與始相違。孤與文舉既非舊好，又於鴻豫亦無恩紀，然願人之相美，不樂人之相傷，是以區區思協歡好。又知二君群小所搆，孤為人臣，進不能風化海內，...
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貓頭鷹博士