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硌
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碰到堅硬不平的東西而引起損傷或痛苦。清．蒲松齡《富貴神仙》第三回：「自己鋪下草，找了一塊半頭磚，嫌硌頭，又使衣服墊。」
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琥珀
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1.古代松柏等樹脂的化石。為淡黃色、褐色或赤褐色的半透明固體，光澤美麗，質脆，燃燒時有香氣。可製琥珀酸和各種漆，也可做飾物。也作「丹珀」、「丹魄」、「虎魄」。
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關羽
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姓。關統，關興之子，娶公主，官至虎賁中郎將，無子而終。關彝，關興庶子，在關統死後承襲其位。 後裔據裴松之引《蜀記》注《http://www.guoxue.com/shibu/24shi/sangzz/sgzz_036.htm 三國志·關羽傳》，蜀漢滅亡後，龐德 (三國)|龐德之子龐會盡殺關氏為父報仇，關羽一脈已斷。後世解州、當陽、洛陽等地關姓氏族，常自稱為關羽後裔，然多無可查考。雍正十年七月六日（1732年8月25日），授關羽五十二代孫關朝泰為五經博士，准其世襲。世宗憲皇帝實錄 卷一百十九 雍正十年七月六日 評價《三國誌...
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廣播
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1.普遍施予。《三國志．卷四六．吳書．孫策傳》：「曹公表策為討逆將軍，封為吳侯。」裴松之注引《吳錄》載策上表謝曰：「陛下廣播高澤，不遺細節，以臣襲爵，兼典名郡。」
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天下本無事，庸人自擾之
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（諺語）形容節外生枝、自找麻煩而多此一舉的做事態度。元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷三○．松江之變》：「南村野史曰：『天下本無事，庸人自擾之，卓哉斯言也。』」《兒女英雄傳》第二二回：「古人的話再不錯，說道是：『天下本無事，庸人自擾之。』我看起來，那庸人自擾，倒也自擾的有限。」
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塋
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墳地、墓地。如：「祖塋」、「先塋」。《漢書．卷一一．哀帝紀》：「太皇太后詔外家王氏田非冢塋，皆以賦貧民。」唐．陳子昂〈為義興公求拜掃表〉：「墳塋莫掃，松柏凋荒。」
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藍田生玉
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比喻名門出俊秀子弟。《三國志．卷六四．吳書．諸葛恪傳》裴松之注引《江表傳》：「恪少有才名，發藻岐嶷，辯論應機，莫與為對。權見而奇之，謂瑾曰：『藍田生玉，真不虛也。』」也作「藍田出玉」。
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隆冬
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嚴冬。《文選．歐陽建．臨終詩》：「松柏隆冬悴，然後知歲寒。」《文明小史》第五○回：「過了些時，已是隆冬天氣了。」
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一念之差
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※宋．蘇軾〈次韻致政張朝奉仍招晚飲〉詩（據《蘇東坡全集．後集．卷二》引）掃白非黃精，輕身豈胡麻？怪君仁而壽，未覺生有涯。曾經丹化米，親授棗如瓜。雲烝作霧楷，火滅噀雨巴。自此養鉛鼎，無窮走河車。至今許玉斧，猶事萼綠華。我本三生1>人，疇昔2>一念差。前生或草聖3>，習氣餘驚蛇4>。儒臞謝赤松，佛縛慚丹霞。時時一篇出，擾擾四座譁。清詩得可驚，信美詞多夸。回車入官府，治具隨貧家。萍虀與豆粥，亦可成咄嗟。 〔注解〕
(1) 三生：佛教用語，指前生、今生及來生。
(2) 疇昔：昔日、從前。疇，音ㄔㄡˊ。
(3) 草聖：指張旭。唐代吳人，生卒年不詳。為著名書法家，以草書最為知名，有「草聖」之稱。
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出師表
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二郎文》不哭者不慈」。有學者認為《後出師表》並非出自諸葛亮之手。陳壽修《三國志》時未收錄《後表》。裴松之注《三國志》時，引用《漢晉春秋》的說法，《後出師表》並沒有收錄《諸葛亮文集》之中，而是出於東吳張儼的默記，這顯然不合常理。而且，《後出師表》內容與正史亦有出入，如「自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙雲、……」即與《三國志》記載的趙雲卒年（建興七年，229年）不合。另外裏面的語氣非常沮喪：“然不伐賊，王業亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？”，與《前出師表》積極的文辭截然不同。另外，諸葛亮此時獨攬大權，當時沒有人質疑北伐的前景，而文...
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貓頭鷹博士