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太廟
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天子為祭祀其祖先而興建的廟宇。《禮記．月令》：「天子居明堂太廟。」唐．韓愈〈石鼓歌〉：「薦諸太廟比郜鼎，光價豈止百倍過。」也作「大廟」、「祖廟」。
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爬行動物
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0種動物植物觀察術，里內藍文，松岡達圖，遠足文化，2010，頁246。註2:動物百科，姚啟久主編，漢宇國際文化，2008，頁86-88。相關教學資源請參考數位教學資源入口網https://isp.moe.edu.tw/resources/search_result.jsp?st=all&keyword=%E7%88%AC%E8%A1%8C%E5%8B%95%E7%89%A9
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緘口如瓶
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〔注解〕
(1) 渟淵澄海：靜止清澈的淵水。渟，音ㄊ｜ㄥˊ，水流停止不動。
(2) 三塗：印度宇宙觀中將眾生存在的世界分成五或六道，即天、人、（阿修羅）、畜生、餓鬼、地獄。而將畜生、餓鬼、地獄三種處境悲慘的狀況，稱為「三塗」。
(3) 四德：佛教用語。指大乘大般涅槃所具有的四種德，即常、樂、我、淨。
(4) 防城如意：防止私欲的心有如防止敵人攻城。見「防意如城」。
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糊紙
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日這天祭祀祖先，希望為祖先祈福。另外，寺廟在公普（普渡）或作醮時，也會在祭壇旁供奉紙糊的神像、宮殿廟宇或王船，在結束後一併焚燒。這些糊紙作品通常規模浩大、作工精細，保存著歷史悠遠的民間藝術。女生成年禮用的「七娘媽亭」、拜天公用的「燈座」都屬於喜慶類，這些紙糊的形象被視為神明的化身。（註2）糊紙工藝的另一個功能，是驅煞避凶，若遇到不順、不吉利的事情，便燒化紙糊的偶像求平安。舉例來說，若一戶人家在一年之中有三個人去世，便會請匠師糊紙棺材；久病祈求轉運，則請匠師製作紙人燒化。在寺廟慶典時，也會有信徒戴上紙製枷鎖，希望消災解厄。...
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廟會
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廟宇定期開放供人進香的集會，在附近常會形成臨時市集。[例]一年一度的廟會開始了，鎮上到處可見人潮。
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包藏
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隱含、隱藏。《大宋宣和遺事．利集》：「交結閹官，包藏禍心。」《三國演義》第二一回：「腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。」也作「苞藏」。
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排灣族
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的村落只有來義鄉的古樓、文樂、望嘉、南和、春日鄉的力里、七佳、歸崇、以及台東的土板。五年祭是排灣族的宇宙觀、宗教及社會組織的具體表現。六年祭(五年後祭)(Pusau tavuvu):傳說五年祭回來的神祖，有一部份最好的神靈被留下來，到第六年才送走。因此送靈之前也要有一連串的儀式。天數與五年祭差不多，但沒有刺球的活動。 神話/傳說陶壼生子／包霧目里社始祖起源的神話口史百步蛇與公主（人蛇戀）獻豬退潮果蠅生火及烏秋取火（山羌取火）神蛇復仇神蛇與熊鷹 相關網站排灣-新園 部落史台灣原住民文化園區台灣原住民歷史語言文化大辭典網路版
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水頭
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4.廟宇內掌管供水的僧人。《五燈會元．卷一六．天衣義懷禪師》：「尋為水頭，因汲水折擔。」
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大漢
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2.對中國、漢代或漢族的尊稱。《文選．班固．封燕然山銘》：「下以安固後嗣，恢拓境宇，振大漢之天聲。」
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國立臺中家商
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角形結合。意義：向上發展，向下紮根(圓為「中」字造型，乃發展起點，強調其地緣屬性。)創作理念：採華人宇宙觀之「天圓地方」。配色：注重比重性。以藍為主，乃向下紮根之意。以紅為主，乃向上發展之意。 教學單位商業經營科會計事務科資訊處理科幼兒保育科流行服飾科應用外語科國際貿易科綜合職能科 簡史本校創設於民國24年4月，初名「台中家政女學校」。民國33年4月更名為「台中商業實踐女學校」。民國34年10月，台灣光復，台灣省長官公署教育處派朱阿貴先生為本校首任校長。民國35年6月，更改校名為「台中市立女子初級職業學校」。民國36年9...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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