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事半功百
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但國土廣大，而且人民眾多，加上以王道來治理天下的聖明君主很久沒有出現，以致人民長久處在暴政之中，他們心中渴望施行仁政的程度和「肚子餓的人只求吃飽，口渴的人只求解渴」一樣。所以齊國若在此時施行仁政，將正應驗孔子說的：「德行流傳的速度，比驛馬傳達命令還快。」而人民心裡喜悅的程度，會就像脫離兩腳被綁住倒掛的困境一樣。這和古時候的人相比，只要花費一半的心力，就能達到加倍的功效。後來「事半功倍」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻工作效率高。
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迪卡爾
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學、幾何立論，知識都能夠從最簡單、易理解的部分，經由適當推理達到最困難的答案結果，真理是遵循著存在內心中，安排好的一種深奧的秩序發展。四、 清楚與差別(clear&distinct)：❶在尚未清楚認識時，絕不接受任何事為真。避免判斷上的匆促與偏見，除非事情非常清晰且明白呈現在心靈之前，使得根本沒有機會去懷疑外，都不接受。❷將每一項難題盡可能分成許多小部分，才能用最好的方法加以解決。❸循規蹈矩進行反省，由最簡單、最容易瞭解的對象開始，按程度提升到最複雜的知識，在相對彼此之間並不遵循一種自然順序的事物中，假設有一種秩...
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足蹈手舞
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此處所列為「手舞足蹈」之典故說明，提供參考。《詩經》是最早的詩歌總集。採集從周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟朝廷樂章，分為風、雅、頌三大類。今日留傳的《詩經》序文，有大序、小序之分，大序置於十五國風之前，論述詩歌的產生、功能及體制等；小序則置於各詩篇首，說明各詩的主旨及背景。大序說：詩，是志趣的表現。當心中的志趣用語言抒發出來，便成為詩。但如果內心情感激動到用語言表達還覺得不足時，就會發出嘆息的聲音；當發出嘆息聲仍覺不足時，便會以吟詠的方式來抒發；以吟詠的方式猶感不足時，便會不知不覺地揮手舉足，舞動跳躍起來。後來「手舞足蹈」這句成語就從這裡演變而出，亦用來形容高興到了極點。
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大比之年
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舉行鄉試之年。《初刻拍案驚奇》卷一六：「是年正是大比之年，有了科舉。」《文明小史》第三四回：「幸逢大比之年，心中想做這注買賣，也好順便進場。」
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心癢難搔
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形容心中情緒浮動不定，無法克制。《文明小史》第三四回：「又附和著恭維敏生幾句，把一個書賈王毓生抬到天上去了。不由得心癢難搔，櫃臺裡取出十兩銀票，請他們到北渚樓吃飯。」也作「心癢難撓」。
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閉口無言
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。我想那銀兩，不是你的妝奩，也是三兄弟的私蓄，須不是偷來的，怎看得恁般輕易！」二人一吹一唱，說得顏氏心中啞口無言，心下也生疑惑，委決不下。把一天歡喜，又變為萬般悶愁。
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斷念
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斷絕心中慾念。如：「他在看破世間紅塵後，決定斷念出家修行。」
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千丈一落
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此處所列為「一落千丈」之典故說明，提供參考。唐代文學家韓愈聆聽穎師彈奏古琴後，寫下這首〈聽穎師彈琴〉詩，內容表面上描擬琴聲的高低起伏，並且訴說心中的感動，一方面則暗喻宦海的浮沉。其中「躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強」兩句，以攀登高山突然摔落，來形容琴聲由高音驟然下降到很低，比喻為官要小心謹慎，不能大意，否則一失足就會摔下千丈深的谷底。後來「一落千丈」被用來比喻成績、地位、景況、情緒、或聲望等急遽下降。
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好高務遠
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此處所列為「好高騖遠」之典故說明，提供參考。宋朝理學家程顥，字伯淳，號明道先生，和弟弟程頤合稱「二程」，開理學中之洛派。他教導人們追求知識學問要循序漸進，腳踏實地。一方面心中卻也憂慮學者嫌棄低微淺顯的知識，而致力於追求高遠的目標，終究落得沒有成就。後來「好高騖遠」這句成語就從「厭卑近而騖高遠」演變而出，用來指一味地嚮往高遠的目標而不切實際。「好高騖遠」完整的語形見於清人呂留良〈與錢孝直書〉，呂留良以「好高騖遠，事事求出人頭地」，直指錢孝直的缺點。
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女牆
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2.庭院四周的短牆。《初刻拍案驚奇》卷三一：「何道就乘此機會，走到女牆邊，月亮去處，假意解手。」《紅樓夢》第一○二回：「便從前年在園裡開通寧府的那個便門裡走過去了，覺得淒涼滿目，臺榭依然，女牆一帶都種作園地一般，心中悵然如有所失。」
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貓頭鷹博士