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情逾骨肉
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情誼比骨肉至親還要深厚。《聊齋志異．卷一．王六郎》：「拜識清揚，情逾骨肉，然相別有日矣。」也作「情深骨肉」。
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以膠投漆
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的人，也會變得親密；如果用虛偽的態度與人交往，那麼就算是原本親密的人，也會變得疏遠。誠實的人相交，情誼就像膠與漆緊密接合那樣地堅固；虛偽的人相交，就好像薄冰見到太陽一樣，情誼很快就會消失。身為一個君子，豈能不留意呢？」後來「如膠似漆」這句成語就從這裡演變而出，比喻感情的堅固或親密。
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國立臺北教育大學
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合城市開放空間、展現前衛實驗性藝術的藝文中心。在學生生活方面，「活動中心」是師生休閒、購物、集會、聯誼據點。其左右兩側為男女生宿舍，均為五層樓建築，提供學生舒適的居住環境。體育設施包括：田徑場、體育館、網球場及有夜間照明設備之室外綜合球場。田徑場總長250公尺，面層採人工合成橡膠跑道，彈性及耐候性特佳；內圈操場綠草如茵，提供師生教學運動及社區居民健身之用。體育館內除辦公室外，另有器材室、圖書室、舞蹈、體操、桌球、重量訓練等教室及多功能綜合球場，設備完善。另外在校園西南角，刻正興建一棟地下三層、地上七層，總樓地板面積23,...
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揭竿起
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此處所列為「揭竿而起」之典故說明，提供參考。「揭竿而起」典源作「揭竿為旗」，出自西漢文學家兼政論家賈誼的〈過秦論〉。文中指出秦始皇統一六國後施行暴政，以致陳涉（名勝，字涉）能以一介貧賤之士，率領數百個疲累的士卒，以砍下的樹枝為兵器，高舉竹竿作為號召群眾的旗幟，使得天下人群起響應，終於遭到滅亡的命運。後來「揭竿而起」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻起義舉事。在《史記．卷四八．陳涉世家》也引用了這一段文字。
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大餐
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1.西餐。《文明小史》第五○回：「黃撫臺要盡地主之誼，就請他在洋務局吃大餐。」《二十年目睹之怪現狀》第五二回：「到了十二點鐘，西崽送上大餐，夫人和金姨太太，對坐著吃大菜。」
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包舉
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總括、包羅一切。《文選．賈誼．過秦論》：「有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。」
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地覆天翻
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擄至北方，為南匈奴左賢王去卑脅迫成親，從此羈留胡地十二年，並育下二子。曹操當政後，念及與蔡邕的舊日情誼，遣使前往胡地，將蔡琰贖回。〈胡笳十八拍．第六拍〉中，描述蔡琰身居胡地，看到全然異於故鄉的風土民情，不禁感嘆發生在自己身上的變故，就像天地整個翻覆過來一般。後來「天翻地覆」就用來形容巨大地改變原有的情狀。
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不改
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不變，維持原本的樣子。《文選．張衡．思玄賦》：「願竭力以守誼兮，雖貧窮而不改。」《三國演義》第一○回：「謙本欲結好明公，故託張闓護送。不想賊心不改，致有此事。」
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前事不忘，來事之師
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前事之不忘，後事之師。君若弗圖4>，則臣力不足。」愴然有決色。 〔注解〕
(1) 典故或見於漢．賈誼《新書．卷一．過秦下》。
(2) 成事：已成的事。指過往的事。
(3) 美同：有美而同。
(4) 圖：謀劃、打算。〔參考資料〕 漢．賈誼《新書．卷一．過秦下》鄙諺曰：「前事之不忘，後之師也。」是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化應時，故曠日長久而社稷安矣。
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昧利忘義
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文1>時，天下以酈寄2>為賣友。夫賣友者，謂見利而忘義也。若寄父為功臣而又執劫，雖摧呂祿，以安社稷，誼存君親，可也。」 〔注解〕
(1) 孝文：劉恆（西元前２０２∼前１５７），漢高祖劉邦之子，繼漢惠帝即位。施政採黃老治術，尊行道家的無為而治。仁慈恭儉，廢除殘酷的刑罰。天下豐殷，四境和平。
(2) 酈寄：漢朝人，字況，生卒年不詳。
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貓頭鷹博士