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揚鑣分路
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鑣，馬口中所銜的鐵環，借指車馬。揚鑣分路指分頭上路。《隋書．卷一．高祖紀上》：「已詔使人，所在賑恤，揚鑣分路，將遍四海，必令為朕耳目。」亦比喻產生分歧而有不同的趨向。唐．顏師古〈前漢書敘例〉：「六藝殘缺，莫睹全文，各自名家，揚鑣分路。是以向、歆、班、馬、仲舒、子雲所引諸經或有殊異，與近代儒者訓義弗同。」
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望塵靡及
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此處所列為「望塵莫及」之典源，提供參考。 ＃《莊子．田子方》1>顏淵2>問於仲尼3>曰：「夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳；夫子奔逸絕塵4>，而回瞠5>若乎後矣！」夫子曰：「回，何謂邪？」曰：「夫子步，亦步也；夫子言，亦言也；夫子趨，亦趨也；夫子辯，亦辯也；夫子馳，亦馳也；夫子言道，回亦言道也。及奔逸絕塵，而回瞠若乎後者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《尸子》。
(2) 顏淵：顏回（西元前５２１∼前４９０），字子淵，春秋時魯人，為孔子弟子。天資明睿，貧而好學，於弟子中最賢，孔子稱其「不遷怒，不貳過」。後世稱為「復聖」，列於孔門...
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吳若權
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愛情箱子(小說)抓住你要的幸福(散文)啟動心靈程式(散文)超人氣戀愛講座(少年小說) 評價「掌握幸福趨勢的ｅ世代生活家」 個人網頁 http://www.wretch.cc/blog/eric599責任編輯 魏曼伊109601002
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松枯石爛
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>彭殤2>同在夢，陶潛3>身世兩相遺4>。一丸五色5>成虛語，石爛松薪6>更莫疑。哆侈不勞文似錦，進趨何必利如錐。錢神任爾知無敵，酒聖於吾亦庶幾。江畔秋光蟾閣鏡，檻前山翠茂陵眉。樽香輕泛數枝菊，簷影斜侵半局棋。休指宦遊論巧拙，祗將愚直禱神祇。三吳煙水平生念，寧向閒人道所之。 〔注解〕
(1) 莊叟：莊周，戰國時宋國蒙人，生卒年不詳。其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得；政治觀則歸於無為而治。與老子並為道家思想的宗師。
(2) 彭殤：彭祖、殤子。《莊子．齊物論》：「莫壽於殤子，而彭祖為夭。」彭祖，相傳活了七、八百歲；後世用以比喻長壽。殤子，夭折的孩童。後世用以比喻短壽。
(3) 陶潛：西元３５６...
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羞惱成怒
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父親原本在朝為官，他的上司想讓自己的兒子娶十三妹為妻，但十三妹的父親是個尚氣節的人，平日不喜歡其上司趨炎附勢的作法，因此不肯答應，上司見自己被拒絕，便老羞成怒，藉公務之便，彈劾十三妹之父，將他下獄害死。文中的「老羞成怒」，與「惱怒成怒」的意思相同，都是極為羞惱，轉而發怒恨人。後來「惱羞成怒」這句成語就從這裡演變而出，用來形容因羞愧到極點而惱恨發怒。出現「惱羞成怒」的書證如《三俠五義》第七回：「當時被小婦人連嚷帶罵，他才走了。誰知他惱羞成怒，在縣告了，說他兄弟死的不明，要開棺檢驗。」
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醫學模式
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要；至於輕度學習障礙兒童安置於特教班之有效性則令人質疑。近年來，特殊教育回歸主流，乃是時代革新的潮流趨勢，因而教師具備特殊教育輔導知能實有其必要性，不過，並非所有特殊學生均適合回到普通班級，如視障、聽障、多重障礙或嚴重腦性麻痺等先天生理缺陷學生，其學習常藉助許多專業輔助器材，普通教室無法勝任，這些學生較適宜在配有特殊學習設備專屬學校學習，如啟明、啟聰、啟智學校等。(二)診斷—處方的教學診斷—處方的教學（diagnostic-prescriptive teaching）導因於「性向與處理交互作用模式」（aptitude×t...
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一致百慮
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語本《易經．繫辭下》：「天下同歸而殊塗，一致而百慮。」指歸於同一趨向，卻有各種不同的思慮。《後漢書．卷三○下．郎顗傳》：「易曰：『君子之道，或出或處，同歸殊塗，一致百慮。』」
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古調獨彈
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2.比喻人的行為不趨附流俗。如：「他志節堅貞，古調獨彈，從不與世浮沉。」
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隔空教育
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達，隔空教育的規模及數量急速擴增，不僅成為一個國家整體教育重要的一環，甚至有發展成為國際性教育組織的趨勢。目前隔空教育的教學型態主要包括三類，第一類是透過書信進行教學的函授教育（教學），第二類是透過電視、廣播所進行的空中教育（教學），第三類是透過電腦網際網路所進行的遠距離教育（教學）。不論是函授、空中、或遠距教學的隔空教育，都具備有超越時間及空間障礙的特徵，將教學內容傳送到遠在各地的學習者能力，而且同樣的教學內容可以重複的進行，因此，對於整體教育的實施成效有廣泛而且深遠的影響力。近年來，由於終身教育以及學習型社會的理念日...
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漈
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2.海底深陷處。《元史．卷二一一．外夷傳．瑠求傳》：「西南北岸皆水，至彭湖漸低，近瑠求則謂之落漈。漈者，水趨下而不回也。」
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貓頭鷹博士