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錦體社
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古代指由身體上刺有花繡樣人所組成的社團。《水滸傳》第八一回：「燕青笑道：『小人賤體雖有些花繡，怎敢在娘子根前揎衣裸體！』李師師說道：『錦體社家子弟，那里去問揎衣裸體？』」
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披雲霧睹青天
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撥開雲霧看見青天。比喻除去障礙，得見光明。南朝宋．劉義慶《世說新語．賞譽》：「衛伯玉為尚書令，見樂廣與中朝名士談議，奇之曰：『自昔諸人沒已來，常恐微言將絕。今乃復聞斯言於君矣！』命子弟造之曰：『此人，人之水鏡也，見之若披雲霧睹青天。』」
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物至而反
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此處所列為「物極必反」之典故說明，提供參考。《文子》一書作者文子，據傳為春秋時晉國人，大約和孔子同一時代，為老子弟子。《文子．九守》中講述：天地運行的自然法則發展到極限，就會朝相反的另一方轉化，過於自滿則會招致損害，像日月盈虧一樣，是不變的道理。古代聖明的天子待人謙沖和善不敢自滿，像容納百川匯注的谿谷，接受來自各方的批評及建言，功業和德行才能不衰退，這就是天道。另外在《文子．上禮》亦有相同的說法：天地萬物循環的道理發展到了極限，就會朝相反的方向轉化，過分盈滿就會有所損害。後來「物極必反」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物發展到極點，必然會轉向發展。
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設心積慮
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此處所列為「處心積慮」之典源，提供參考。 《穀梁傳．隱公元年》【經】夏五月，鄭伯克段于鄢。【傳】克者何？能也。何能也？能殺也。何以不言殺？見段之有徒眾也。段，鄭伯弟也。何以知其為弟也？殺世子，母弟目君，以其目君，知其為弟也。段，弟也，而弗謂弟，公子也；而弗謂公子，貶之也。段失子弟之道矣，賤段而甚鄭伯也。何甚乎鄭伯1>？甚2>鄭伯之處心積慮，成於殺也。于鄢遠也，猶曰「取之其母之懷中而殺之」云爾，甚之也。然則為鄭伯者宜奈何？緩追逸賊，親親之道也。 〔注解〕
(1) 鄭伯：鄭莊公（西元前７５７∼前７０１），名寤生，春秋時鄭國國君。性忌刻，因弟段與母武姜圖謀王位，故伐段，遷母於城潁，誓曰：不及黃泉不...
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窶人子
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貧家子弟。《漢書．卷六八．霍光傳》：「又諸儒生多窶人子，遠客飢寒，喜妄說狂言。」
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面垢頭蓬
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鳳：即王鳳（？∼西元前２２），字孝卿，漢東平陵人。孝元皇后兄長。成帝立，為大司馬大將軍領尚書事。王氏子弟分別位居要津，掌握朝政，至王莽代漢，建立新朝。
(4) 莽：即王莽（西元前４５∼西元２３），字巨君，漢東平陵人。孝元皇后的姪兒。先為大司馬，以恭儉收人望，平帝立，元后臨朝稱制，委政於莽，號安漢公。後假禪讓之名，篡漢自立，國號新，法令煩苛，光武起兵討之，王莽兵敗被殺，在位十五年。
(5) 嘗：同「嚐」，辨別滋味。
(6) 亂首：頭髮散亂。
(7) 垢面：汙穢不潔的面容。
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俏倬
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風流俊俏。《董西廂》卷一：「教惺惺浪兒每都伏咱，不曾胡來，俏倬是生涯。」元．無名氏《百花亭》第三折：「香閨繡閣風流的美女佳人，大廈高堂俏倬的郎君子弟。」也作「俏簇」。
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我每
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2.我。《永樂大典戲文三種．宦門子弟錯立身．第二出》：「你且急去莫遲疑，我每等候在書幃。」明．高明《汲古閣本．琵琶記．第一二齣》：「又且張家李家誇談我，道我每須勝是別媒婆。」
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富家子
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富裕人家的子弟。唐．段安節《樂府雜錄．康老子》：「康老子者，本長安富家子，酷好聲樂，落魄不事生計，常與國樂游處。」
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力省功倍
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此處所列為「事半功倍」之典故說明，提供參考。戰國齊人公孫丑是孟子弟子，他曾經問孟子：「如果夫子掌握齊國大權，可以建立和管仲、晏嬰那樣的功業嗎？」孟子不願意被拿來和管仲相比，認為幫助齊國統一天下是件很容易的事。比起之前的夏、商、周三代，現今的齊國不但國土廣大，而且人民眾多，加上以王道來治理天下的聖明君主很久沒有出現，以致人民長久處在暴政之中，他們心中渴望施行仁政的程度和「肚子餓的人只求吃飽，口渴的人只求解渴」一樣。所以齊國若在此時施行仁政，將正應驗孔子說的：「德行流傳的速度，比驛馬傳達命令還快。」而人民心裡喜悅的程度，會就像脫離兩腳被綁住倒掛的困境一樣。這和古時候的人相比，只要花費一半的心力，就...
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貓頭鷹博士