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佛教音樂
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歌頌佛德的清淨音聲或曲調。釋迦牟尼時代，出家人對於歌舞的態度頗為謹慎，在他們圓寂後，為了宗教的傳教與教團的維持，遂有經典朗誦的產生，而逐漸發展成為音樂。佛教音樂自印度傳入中國後，大盛於唐室宮廷，並促成唐代樂舞的高度發展。主要用於講經儀式、朝暮課誦以及道場懺法，藉以啟請十方諸佛菩薩、讚詠聖賢或誦持經典。由於所授淵源不同，故分為南北兩體，閩南以較熱鬧的鼓山調為主，後來並發展為子弟戲；北方則以正統的海潮音為主，所唱出的梵音如海浪般有波波相湧，層層相交之感。
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子皋
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人名。生卒年不詳，姓高，本名柴，字子皋。為孔子弟子，在服親喪期，哀痛泣血三年，很少見到其談笑，君子認為其言行非常難得。
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依隨
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2.跟隨。《永樂大典戲文三種．宦門子弟錯立身．第一二出》：「被父母禁持，投東摸西，將一個表子依隨。」
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禍興蕭牆
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〔注解〕
(1) 由與求：由，仲由（西元前５４２∼前４８０），春秋魯國卞人，字子路，一字季路。孔子弟子，性好勇、事親孝。仕衛，死於孔悝之難。富政治長才，在孔門四科中，列於政事科。求，冉求（西元前５２２∼？)，字子有。春秋時代魯國人。為孔子弟子。性謙退，有才藝，擅長政事。魯哀公三年時成為季氏的家臣，在孔門弟子中名列政事科。亦稱為「冉有」。
(2) 相：輔佐。
(3) 分崩離析：形容國家或集團分裂瓦解。見「分崩離析」。
(4) 干戈：比喻兵事、戰亂。
(5) 季孫：春秋時魯國大夫世家，與孟孫、叔孫並稱「三桓」，掌握魯國實權。
(6) 顓臾：魯國境內一附庸國，故城在今山東省蒙陰縣西北。...
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半疑半信
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此處所列為「將信將疑」之典故說明，提供參考。〈弔古戰場文〉是唐代文學家李華憑弔古戰場所寫，描寫古戰場的悲涼景象，遙想當年戰事的慘烈以及人民因戰爭所受到的苦難。所描述的雖是古代戰事，其實是以古鑑今，因有「秦歟？漢歟？將近代歟？」之問。最後寫到戰士家屬的悲哀，他們對戰場上的子弟是生是死茫然不知，對任何傳來消息也是將信將疑，不辨真偽。「將信將疑」這個成語出在此處，與「半信半疑」、「半疑半信」義同，可以通用，如《紅樓夢》第一○一回：「大了道：『奶奶大喜！這一籤巧得很。……』一面說，一面抄了個籤經交與丫頭。鳳姐也半信半疑的。」
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陶成
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2.摸撈。《蕩寇志》第五○回：「那班無賴子弟，弄得嫖賭精空，起心此圖，想賺去賣了，陶成幾個嫖賭本錢。」
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同姓
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同一姓氏。《國語．晉語四》：「黃帝之子二十五人，其同姓者二人而已，唯青陽與夷鼓皆為己姓。」《漢書．卷三八．高五王傳．贊曰》：「以海內初定，子弟少，激秦孤立亡藩輔，故大封同姓，以填天下。」
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將門之子
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將軍世家的子弟。《通俗常言疏證．武備．將門之子》引《風箏誤劇》：「原來戚公子有這樣高才，不愧是將門之子。」
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公冶
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複姓。如孔子弟子有公冶長。
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同類相呼
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志趣相合的人自然結合一起。參見「同氣相求」條。《老殘遊記》第一一回：「這破壞豈是一人做得的事呢？於是同類相呼，水流濕，火就燥，漸漸的越聚越多，鉤連上些人家的敗類子弟，一發做得如火如荼。」
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貓頭鷹博士