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通才練識     
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博學多才、見識練達的人。唐.崔尚〈唐天台山新桐觀頌序〉:「夫其通才練識,贍學多聞,翰墨之工,文章之美,皆忘其所能也。」
藤攀葛繞     
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形容草木茂密。《西遊記》第二八回:「忽見一帶林坵,真個是藤攀葛繞,翠松青。」
束手無計     
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,就從這裡的「拱手無策」演變而出,用來比喻面對問題時,毫無解決的辦法。出現「束手無策」的書證如宋.王〈書先君遺獨善汪公帖後〉:「今正恨襄樊失守,人物眇然,蓋於安平無事時,士大夫念慮不及此。一旦事變之來,莫不束手無策。」
常度     
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1.平時的態度。《後漢書.卷一八.吳漢傳》:「諸將見戰陳不利,或多惶懼,失其常度。」清.薛福成《庸盦筆記.卷六.幽怪.水鬼假冒舢板船》:「自登舟之後,存舉措言語,頗改常度。」
黑炭     
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曾與火成岩接觸而稍微焦化的石炭。黑色板狀塊體,有松脂光澤,燃燒時有煙臭,是製焦炭、煤氣、石炭酸、油等的原料。
葉憲祖     
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人名。(西元1566~1641)字美度,一字相攸,號桐,又號斛園居士,明浙江餘姚人。萬曆四十七年進士,官工部主事。魏忠賢建生祠,因不肯督工而罷職,後復任廣西按察使。工詞曲。現存傳奇四種、雜劇九種。
彭紹升     
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人名。字允初,號尺木,又號知歸子及二林居士,際清是他受菩薩戒的法名。江蘇長洲縣人。清代著名的居士。乾隆三十四年進士及第,授縣官,辭不就。因結識羅有高與閱讀明朝高僧紫的全集,受到感動而歸心佛法,尤深信淨土。他在淨土教義上除蓮池外,最推重省庵。平日常閉關念佛,發願迴向。著有《一行居士集》、《居士傳》、《阿彌陀經約論》、《一乘決疑論》等。對清代淨土信仰的推展有重要的影響。
智旭     
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明朝一位高僧的法號。俗姓鍾,字澫益,自號八不道人。蘇州吳縣(今江蘇蘇州)人。早年反佛老,後讀蓮池書改信佛教。二十四歲剃度出家,學唯識、禪、律、華嚴、天台各宗教義。尤重天台。主張佛、道、儒三教一致。與憨山德清、紫真可、雲棲袾宏並稱明末四大高僧。著有《閱藏知津》四十四卷、《靈峰宗論》十卷等。
碑記     
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碑上的記事文。唐.張說〈過漢南城歎古墳〉詩:「松剪無餘,碑記滅罔傳。」
印香     
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用金屬印格將香料末印成前後相屬的文字,焚燒之後,字跡仍分明可識。唐.王建〈香印〉詩:「閑坐燒印香,滿戶松氣。火畫轉分明,青苔碑上字。」也稱為「香印」。
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