:::
資料庫查詢時間：187.5023 ms
共 1064 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
至誠
瀏覽人次:0
收藏人次:0
極為純潔忠誠。《禮記．中庸》：「唯天下至誠，為能盡其性。」
|
|
戰鬥
瀏覽人次:0
收藏人次:0
以武力相爭鬥。《史記．卷六．秦始皇本紀》：「天下共苦戰鬥不休，以有侯王。」《三國演義》第三三回：「尚無心戰鬥，逕奔幽州投袁熙。」
|
|
聚會
瀏覽人次:0
收藏人次:0
聚合的事。如：「我今天下午有一個聚會。」
|
|
和樂
瀏覽人次:0
收藏人次:0
安和快樂。《孟子．公孫丑下》「天時不如地利，地利不如人和」句下漢．趙岐．注：「人和，得民心之所和樂也。」《文選．潘岳．笙賦》：「衛無所措其邪，鄭無所容其淫，非天下之和樂。」
|
|
分裂
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.分開、割裂。《史記．卷六．秦始皇本紀》：「因利乘便，宰割天下，分裂河山。」《文選．班彪．王命論》：「然卒潤鑊伏鑕，烹醢分裂。」
|
|
不平
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.不公平。《漢書．卷三一．陳勝項籍傳》：「項王為天下宰，不平。」
|
|
名教
瀏覽人次:0
收藏人次:0
名分與教化。指以儒家所定的名分與倫常道德為準則的禮法。《管子．山至數》：「昔者周人有天下，諸侯賓服，名教通於天下，而奪於其下，何數也。」《晉書．卷四九．阮籍傳》：「見司徒王戎，戎問曰：『聖人貴名教，老莊明自然，其旨同異？』瞻曰：『將無同。』戎咨嗟良久，即命辟之。時人謂之『三語掾』。」
|
|
董仲舒
瀏覽人次:0
收藏人次:0
應說最美妙之處是將人事時地皆聯繫在一起，成為不可分割的一個整體。一個政權如何得到天命？其帝王必能上事天下養民。而事天不僅僅只是要注意依時祭祀，這依時祭祀所得來的風調雨順是養民最基本的條件。董仲舒繼承孟子的說法將民心與天命結合在一起。得民心者得天命，失民心者失天命。可以說民心是天命形於下的一面，而天命是人心形於上的表現。但無論是天命或是民心，其轉變都不是突然的，而是有徵兆的。民心不平的徵兆是天災。。流離失所的人群的安撫在寄希望於一新的政權。讖緯的說法開始出現，預言者國之將亡，一政權之氣數將盡。所謂革命，即革去現政權之天命。...
|
|
改正
瀏覽人次:0
收藏人次:0
把謬誤的改成正確的。《紅樓夢》第四八回：「出個題目，讓我謅去。謅了來，替我改正。」《二十年目睹之怪現狀》第二二回：「此刻天下的大勢，倘使不把讀書人的路改正了，我就不敢說十年以後的事了。」
|
|
逆耳忠言
瀏覽人次:0
收藏人次:0
帷帳狗馬重寶婦女以千數，意欲留居之。樊噲諫沛公出舍，沛公不聽。良曰：「夫秦為無道，故沛公得至此。夫為天下除殘賊，宜縞素為資。今始入秦，即安其樂，此所謂『助桀為虐』。且『忠言逆耳利於行，毒藥苦口利於病』，願沛公聽樊噲言。」沛公乃還軍霸上。■《孔子家語．卷四．六本》孔子曰：「良藥苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。湯武以諤諤而昌，桀紂以唯唯而亡。君無爭臣，父無爭子，兄無爭弟，士無爭友，無其過者，未之有也。故曰：『君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；己失之，友得之。』是以國無危亡之兆，家無悖亂之惡，父子兄弟無失，而交友無絕也。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士