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叩心泣血
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然陵不死，有所為也，故欲如前書之言，報恩於國主耳。誠以虛死不如立節，滅名不如報德也。昔范蠡不殉會稽之恥，曹沬不死三敗之辱，卒復勾踐之讎，報魯國之羞。區區1>之心，切慕2>此耳。何圖3>志未立而怨已成，計未從而骨肉受刑，此陵4>所以仰天椎心而泣血也！ 〔注解〕
(1) 區區：自稱的謙詞。
(2) 切慕：十分愛慕。指愛慕范蠡、曹沬為君雪恥之事。
(3) 何圖：何曾預料。
(4) 陵：李陵（？∼西元前７４），字少人，李廣孫。武帝時，任騎都尉。天漢二年（西元前９９），率五千步兵，力戰匈奴十餘萬人，終因寡不敵眾，力竭而降，武帝怒而誅其全家。李陵居匈奴二十餘年後去世。
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故態復還
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此處所列為「故態復萌」之典源，提供參考。 唐．劉禹錫〈砥石賦〉（據《劉禹錫集．卷一．賦》引）有客自東，遺余越砥。圭形石質，蒼色膩理。剷其鱗皴，滑以滫瀡。如衣澣垢，如鼎出否。霧盡披天，苹開見水。拭寒焰以破眥，擊清音而振耳。故態復還，寶心1>再起。既賦形2>而終用，一蒙垢焉何恥？感利鈍之有時兮，寄雄心於瞪視。 〔注解〕
(1) 寶心：雄心。
(2) 賦形：天賦的形體。
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拊心泣血
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然陵不死，有所為也，故欲如前書之言，報恩於國主耳。誠以虛死不如立節，滅名不如報德也。昔范蠡不殉會稽之恥，曹沬不死三敗之辱，卒復勾踐之讎，報魯國之羞。區區1>之心，切慕2>此耳。何圖3>志未立而怨已成，計未從而骨肉受刑，此陵4>所以仰天椎心而泣血也！ 〔注解〕
(1) 區區：自稱的謙詞。
(2) 切慕：十分愛慕。指愛慕范蠡、曹沬為君雪恥之事。
(3) 何圖：何曾預料。
(4) 陵：李陵（？∼西元前７４），字少人，李廣孫。武帝時，任騎都尉。天漢二年（西元前９９），率五千步兵，力戰匈奴十餘萬人，終因寡不敵眾，力竭而降，武帝怒而誅其全家。李陵居匈奴二十餘年後去世。
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故態復作
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此處所列為「故態復萌」之典源，提供參考。 唐．劉禹錫〈砥石賦〉（據《劉禹錫集．卷一．賦》引）有客自東，遺余越砥。圭形石質，蒼色膩理。剷其鱗皴，滑以滫瀡。如衣澣垢，如鼎出否。霧盡披天，苹開見水。拭寒焰以破眥，擊清音而振耳。故態復還，寶心1>再起。既賦形2>而終用，一蒙垢焉何恥？感利鈍之有時兮，寄雄心於瞪視。 〔注解〕
(1) 寶心：雄心。
(2) 賦形：天賦的形體。
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含垢納汙
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2.語出《左傳．宣公十五年》：「諺曰：『高下在心，川澤納汙，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕，國君含垢。』」指國君有容忍恥辱的度量。宋．蘇軾〈辯試館職策問劄子〉二首之二：「退而上書數萬言，大抵皆勸神宗忠恕仁厚，含垢納汙，屈己以裕人也。」後比喻包庇壞人壞事。如：「不正當的娛樂場所，往往含垢納汙，成為罪犯淵藪。」也作「納垢藏汙」、「含垢藏疾」、「藏垢納汙」、「藏垢懷恥」、「藏汙納垢」。
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渾賬
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罵人無理無恥。《文明小史》第一四回：「而且那裡的渾賬女人極多，化了錢不算，還要上當。」也作「混帳」、「混賬」。
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附膻逐穢
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比喻依靠或追隨奸邪的人。《明史．卷二一○．董傳策傳》：「干進無恥之徒，附膻逐穢，麇集其門。」也作「附膻逐臭」。
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有目咸睹
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厭勞喜逸
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的道理相通。文中認為：人有四種欲望，四種厭惡：希望長壽而憎惡夭折；希望平安而憎惡危險；想要榮華而憎惡恥辱；貪圖安逸而憎惡勞動。如果能讓四種欲望實現，四種厭惡消失，那麼生活必然能稱心如意，也就能長壽了。後來「好逸惡勞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容貪圖安逸而不願勞動。出現「好逸惡勞」的書證如《後漢書．卷八二．方術列傳下．郭玉》：「其為療也，有四難焉：自用意而不任臣，一難也；將身不謹，二難也；骨節不彊，不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也。」
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枕戈飲膽
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頭枕兵器，口嘗苦膽。形容時時警惕，刻苦自勵，以備殺敵報仇雪恥。《梁書．卷五．元帝本紀》：「孤以不德，天降之災，枕戈飲膽，扣心泣血。」也作「枕戈嘗膽」。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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