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國際關係
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的互動，更建構出種種彼此交往的規範，形成國際公法的根基。外交禮儀與國家更迭帶來的承認制度，國家間進行戰爭之程序規範，均由簡而繁，從淺而深，日趨精密。主權國家概念及國際公法的運用，更因為歐洲列強在十九世紀向全球的殖民擴展，散布至全世界。俄羅斯帝國、奧圖曼土耳其帝國、印度土邦及東亞的中華帝國，受到西歐列強經貿活動及武力投射的刺激，主動或被動地接受了西歐文明發展出來的主權國家互動概念。 關鍵字中文關鍵字：國際關係、主權英文關鍵字：international relations、sovereignty 參考資料張亞中編，《國際關...
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巴格達(Baghdad)
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臺灣光復節
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臺灣自甲午戰爭失敗割讓給日本後，至民國三十四年對日抗戰勝利，臺灣始告光復。中央政府於九月九日在南京接受日本投降，臺灣地區的受降典禮則於十月二十五日在臺北舉行，因此便將十月二十五日定為臺灣光復節。簡稱為「光復節」。
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決雌雄
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此處所列為「一決雌雄」之典故說明，提供參考。「一決雌雄」原作「決雌雄」。據《史記．卷七．項羽本紀》載，秦滅亡後，楚漢相爭不下，戰爭連年，不論是四處征戰的軍士或是運糧的老弱殘兵都已疲困不堪，體悟到這個情況的西楚霸王項羽就向漢王劉邦提出說：「天下動亂不安已經好幾年，只是因為我們兩個人的緣故，我希望和你挑戰決雌雄，不要再讓天下百姓平白受苦。」「決雌雄」即決定勝負之意。後來「一決雌雄」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻互相較量以決定一下勝敗、高下。出現「一決雌雄」的書證如《三國演義》第三一回：「吾自歷戰數十場，不意今日狼狽至此！此天喪吾也！汝等各回本州，誓與曹賊一決雌雄！」
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伯利恆（Bethlehem）
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殺人如蒿
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此處所列為「殺人如麻」之典故說明，提供參考。「麻」是一種植物，經常扭結紛亂，因此多用來形容事物的繁多，如「密密麻麻」。《史記．卷二七．天官書》中記載戰國末年，秦國向東擴張，併吞六國，之後又驅逐外族，連年征戰下，「死人如亂麻」。就是指秦國發動戰爭而死亡的人數，像亂麻一樣多得數不清。後來則有「殺人如麻」這句成語，形容殺的人像亂麻一樣多。如唐．陳子昂〈諫刑書〉二首之一：「遂使兵部尚書樊子蓋專行屠戮，大窮黨與，海內豪士，無不罹殃。遂至殺人如麻，流血成澤，天下靡然思為須霺。」後世也有用其他容易生長且數量很多的植物來形容，如「蒿」、「草」等，像宋．蘇軾〈朱亥墓誌〉：「世之勇夫，殺人如蒿。及其所難，或失其刀...
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長篇小說
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人物眾多、情節複雜、篇幅長達十餘萬言或數十百萬言的小說，稱為「長篇小說」。如《戰爭與和平》、《紅樓夢》等。
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摩頂至足
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此處所列為「摩頂放踵」之典源，提供參考。 《孟子．盡心上》孟子曰：「楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子1>兼愛2>，摩頂放踵利天下，為之。子莫執中，執中為近之，執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。」 〔注解〕
(1) 墨子︰墨翟（西元前５０１∼前４１６），戰國時魯人。有《墨子》一書，提倡兼愛、非攻、節用等學說。主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。為墨家思想的代表。
(2) 兼愛：戰國時墨翟所倡導的學說。主張平等之愛，無親疏厚薄的不同。
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坐而待弊
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人是一樣的。同理可證，用較短的兵器，去迎擊從遠方射來的箭，就等於是「坐以待死」（坐著等死），因此要在戰爭中贏得勝利，就必須講求兵器的銳利、將士的素質，以及主帥領導的方法。後來「坐以待斃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻面臨危難，不採取積極的應變措施，只坐等敗亡。
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聖巴托羅穆慘案
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故事在1570年第三次戰爭以後，出現過和平的可能。天主教的狂熱分子吉斯家族在宮廷裡失寵，取而代之的是希望找到解決方法的較為緩和的天主教徒。由於1570年8月簽訂的聖日耳曼赦令，雨格諾派佔據了強大的軍事上位置。他們控制了加固的城鎮拉羅歇爾，拉莫理泰（La Charité），科尼亞克，和蒙托邦（Montauban）。凱瑟琳·德·美第奇希望通過聯姻取得和平，曾提議她的兒子安如公爵（即後來的國王亨利三世）和英格蘭女王伊莉莎白一世結婚。但是1571年，和平的希望粉碎了。魯昂三月的一個星期天，在天主教徒遊行期間，40個雨格諾派的教...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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