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狺
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狀聲詞。形容狗叫的聲音。[例]狺狺犬吠
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七上八落
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下」一語見於宋代《大慧普覺禪師語錄．卷二一．示呂機宜》，意為忐忑不安。語錄記載：有人問禪宗大師趙州「狗子還有佛性也無？」意思是說：禪宗主張佛在眾生，那像狗這種畜牲到底有無佛性？趙州的回答並不一定，有時說「有」，有時說「無」。大慧普覺禪師就引這個例子來告訴有心向佛求證悟的人，要隨時把這例子拿來參究，直向內心去求答案。有時會覺得內心紛亂難安，像嘴裡咬到鐵釘一般，毫無滋味，在此當頭，千萬別退卻，因為這是即將體悟的時候。原來佛法緣於我們的心思，如果沒有一切心思，哪需要佛法來度呢？心裡紛亂難安，不就是體悟佛法的機緣嗎？這裡的「七上八下」就是形容心情起伏不定、忐忑不安的意思。(二)「七上八下」也可以用在表...
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吭聲
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發出聲音或說話。如：「他被罵得狗血淋頭，卻久久不敢吭聲。」
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台灣黑熊
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分，下頦前端白色，而最大的特徵便是胸前的黃白色V字形或新月形斑紋。黑熊頭寬，吻短，鼻端裸露，鼻吻部與狗的相似，嗅覺十分靈敏，又稱“狗熊“ 地理分布根據早期的記錄，台灣黑熊曾經廣泛地分佈於台灣低至高海拔的森林地帶。目前黑熊主要分布於中央山脈，在海岸山脈亦有極零星分布；這些紀錄多位國家公園等保護區範圍及其鄰近的區域。2006年全島的台灣黑熊調查資料，相較於1990年的紀錄，台灣黑熊的地理分布有縮減的趨勢。黑熊偏好闊葉林和針闊葉混生林的棲息環境，並避開人...
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惟利是圖
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一心一意只求利，不顧其他。《抱朴子．內篇．勤求》：「由於誇誑，內抱貪瀆，惟利是圖。」《初刻拍案驚奇》卷二○：「每見貪酷小人，惟利是圖，……此真狼心狗行之徒！」也作「唯利是求」、「惟利是逐」、「唯利是視」、「唯利是從」、「惟利是營」、「唯利是圖」。
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圓山文化
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圓山文化遺址位置：台北市圓山遺址、台北市植物園遺址（圓山文化可分為前、後兩期，前期為圓山期，以台北市圓山遺址出土的文化為此一時期的典型代表；後期為植物園期，以台北市植物園遺址出土的文化以此一時期的典型代表。）代表遺址：圓山遺址、芝山岩遺址、土地公山遺址、狗蹄山遺址（註二）圓山文化的存在從新石器時代中期一直延續到新石器時代晚期，大至分布於台灣東北部海岸、台北盆地的淡水河兩岸和新店溪下游河階地，當時的台北盆地處於台北湖時代，圓山貝塚的出土可以說明當時人類的居住生活習慣和飲食習慣。此時期的人類就選擇在湖濱較高處定居，從出土物...
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潘希珍
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本《賣牛記》繪者:田原 台灣省教育廳 1966年，2006年 三民書局將舊版的《賣牛記》與《老鞋匠的狗》合一，成新版的《賣牛記》《老鞋匠和狗》繪者:田原 台灣省教育廳 1969年《琦君說童年》純文學出版社 1981年，三民書局 2006年《琦君寄小讀者》純文學出版社 1985年，健行出版社 1996年，2004年 原書更名為《鞋子告狀—琦君寄小讀者》九歌出版社《桂花雨》繪者:黃淑英 格林文化出版社 2002年《玳瑁髮夾》繪者:黃淑英 格林文化出版社...
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破口
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1.張口，衝口而出。如：「破口大罵」。《初刻拍案驚奇》卷二○：「你這樣老豬狗！倚仗公子勢利，便欺負人，破口罵我！」
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高枕而臥
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來何疾也！」曰：「收畢矣。」「以何市而反？」馮諼曰：「君云『視吾家所寡有者』。臣竊計，君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳。君家所寡有者以義耳！竊以為君市義。」孟嘗君曰：「市義奈何？」曰：「今君有區區之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君巿義也。」孟嘗君不說，曰：「諾，先生休矣！」後期年，齊王謂孟嘗君曰：「寡人不敢以先王之臣為臣。」孟嘗君就國於薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：「先生所為文市義者，乃今日見之。」馮諼曰：「狡兔有三窟1>，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而臥也。請為君復鑿二窟。」孟嘗君予車五十乘，金五百斤，西遊...
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貓頭鷹博士