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專愎自用
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晉軍交戰,他認為晉軍的荀林父才剛新任統帥,威信不高;而將軍先縠又固執剛愎,不聽指揮;其餘將領也都意見不一,使得部下無所適從。這時若是楚軍出戰,必定可以勝利。楚王聽了伍參的話,就下令停止撤退,回師北進,迎擊晉軍,果然打敗了晉軍。後來「剛愎自用」這句成語,就從原文中用來形容先縠的「剛愎」一語演變而出,用來形容性情倔強,自以為是。
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爍金眾口
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此處所列為「眾口鑠金」之典故說明,提供參考。據《國語.周語下》載,春秋末年,周景王打算要鑄造一口極大的鐘。單穆公和樂師州鳩知道了這件事,便勸阻景王打消念頭。他們認為:那麼大的鐘雖然少見,但是聲音不一定和諧好聽,若因此勞民傷財,造成人民的痛苦,更是沒有必要。然而景王並沒有採納他們的意見,仍然執意鑄鐘。隔年,大鐘鑄成了,平日慣於獻媚的樂工們,紛紛向景王讚美大鐘的聲音非常和諧、好聽。景王十分高興,就找來當初反對鑄鐘的樂師州鳩,對他誇耀的說:「看吧!鐘聲果然很好聽,你的顧慮是多餘的。」州鳩對於景王的無知和自誇十分不以為然,就回答說:「大王鑄造大鐘,如果人民都十分贊成,那才叫和諧。如今勞民傷財,人民都對...
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提綱振領
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此處所列為「提綱挈領」之典源,提供參考。 1、「提綱」:《韓非子.外儲說右下》四搖木者,一一攝其葉,則勞而不遍;左右拊其本,而葉遍搖矣。臨淵而搖木,鳥驚而高,魚恐而下。善張網者,引其綱1>,不一一攝萬目2>而後得。一一攝萬目而後得,則是勞而難,引其綱而魚已囊3>矣。故吏者,民之本綱者也,故聖人治吏不治民。 〔注解〕
(1) 綱:魚網上的總繩。
(2) 攝萬目:牽引眾多網子的孔眼。攝,牽引。
(3) 囊:作動詞用,指魚入網內。 2、「挈領」:《荀子.勸學》學之經莫速乎好其人,隆禮次之。上不能好其人,下不能隆禮,安特將學雜識志,順《詩》、《書》而已耳,則末世窮年,不免為陋儒而已。將原1>先王...
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三頭兩緒
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形容繁雜不一。宋.朱熹〈答張敬夫書〉:「不知以敬為主,而欲存心,則不免將一個心把捉一個心,外面未有一事時,裡面已是三頭兩緒,不勝其擾擾矣。」
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當面對質
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面對面的互相質問對答。如:「既然兩方所言不一致,只好請他們當面對質了。」
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合作型早期療育
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理前述責任歸屬、資源分配、溝通協調、以及如何決策與執行的問題。由於合作參與的單位或機構,其專業的條件不一,難免會出現服務水準或有出入的現象。除此之外,如何善用所有社區資源以支援早期療育的需求,也是一種政治與社會藝術。凡此種種皆是吾人採用合作型早期療育服務方案時,需要審慎思慮的。除了前述以服務提供單位的概念,所區分的兩大類早期療育服務型態外,傳統上人們也習慣以服務提供的地點,而將早期療育服 務分為家庭本位(homebased)、中心本位(centerbased)、以及家庭與中心本位混合(combination home a...
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體貼入妙
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未必是所要表達的意境,然而因為竭意地摹寫,反而令人讀來印象深刻難忘,感覺奇險至極。至於一般的寫景,雖不一定有刻意驚人的詩句,但那體會、思量所達到的細微程度,卻也是其他人無法表現的。在這裡趙翼就用了「體貼入微」來形容這種藝術創作的境界。後來「體貼入微」常被引用來形容對人的關懷與照顧,十分細緻周到。
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家乘
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譜書的別名。參見「譜書」條。宋.陸游〈東鄰築舍與兒輩訪之為小留〉詩:「年豐日有攜尊興,家乘從今不一書。」
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聚沙之塔
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此處所列為「聚沙成塔」之典故說明,提供參考。「聚沙成塔」原作「聚沙為塔」。《妙法蓮華經》中記載,佛祖釋迦牟尼告誡弟子要成佛道,其實不一定要做大功德,累積小小善事也能成道。例如佛滅度後,要建塔供養其舍利子,但塔可以有很多種形式,可以用昂貴的金銀玻璃、瑪瑙琉璃,也可以用石頭香木、磚瓦泥土,甚至小孩子玩遊戲,堆積泥沙成佛塔,也可以成就功德。佛經中「聚沙為佛塔」原是指小孩玩沙堆塔的遊戲,後來「聚沙成塔」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻積少成多。
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白桐
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植物名。玄參科泡桐屬,落葉大喬木。全株初生絨毛,後變平滑。葉對生,具長柄,心形或方形,長二十至三十五公分。圓錐花序頂生,花白色,具紫色斑點,長二至四公分,具有黃褐色綿毛。子房卵形,密生腺毛。蒴果卵形,長二至三公分半,先端尖銳。種子小形,具膜質翅。木質輕軟,不易遭蟲蛀,適宜作各種器物。
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貓頭鷹博士